咬得莱根则百事可为——读《菜根谭》（66）

    一百九十六、中和为福 偏激为灾

    【原文】躁性者火炽，遇物则焚；寡恩者冰清，逢物必残；凝滞固执者，如死水腐木，生机已绝；俱难建功业而延福祉。

    【译文】一个性情急躁的人，他的言行如烈火一般炽热，仿佛跟他接触的物体都会被焚烧；一个缺乏同情心刻薄寡恩的的，他的言行就像冰雪一般冷酷，仿佛任何物体碰到他都会遭到残害。头脑顽固而呆板的人，像死水朽本，已经完全断绝了生机，这都不是建功立业为社会人类造福的人。

    【评语】要想做一番事业，就必须认清人的个性。每人有自己的性格，有些人就很难与之共事。性情急躁而慌慌张张的人，刻薄寡恩而无情无义的人，顽固不化而固执己见的人，都难以相处，性情急躁的人对于任何事都缺乏全面考虑，完全听凭自己的浮躁之气去作，毫无沉着稳重之谋；他的个性好像一团烈火，遇事好生气，事后求原谅，即使在事业上取得成就，不久也会破坏无遗自毁前程，刻薄无情的人，或许有一副冷静的头脑，但是他对人对事冷酷无情，人们见到这种人就觉得不寒而栗，与别人很难建立起信任，他在事业上很难有什么建树。顽固不化的人，遇到事丝毫不讲究通融变化，他们的心性就宛如死水朽木毫无生气，认定一样东西，不管对错坚持到底；自以为是坚持原则，实际上是在坏事。所以这种人根本谈不上创造性。要寻求事业上的合作者，必须是志同道合，能知人容人用人的人。

    一百九十七、一念贪私 万劫不复

    【原文】人只一念贪私，便销刚为柔、塞智为昏、变恩为惨、染洁为污，坏了一生人品。故古人以不贪为宝，所以度越一世。

    【译文】一个人只要心中刹那间引出贪婪或偏私的念头，那他就容易把原本刚直的性格变得很懦弱，聪明被蒙蔽得很昏庸，慈悲的心肠就会变得很残酷，原本纯洁的人格就会很污浊，结果是毁灭了一辈子的品德。所以古圣先贤认为，做人要以“不贪”二字为修身之宝，这样，才能超越他人战胜物欲度过一生。

    【评语】品行的修养是一生一世的事，艰苦而又有些残酷，尤其古人对品行有污染者很不愿意原谅。王阳明的理学主张“致良知”，他说：“良知无待他求，尽人皆有，只有被物欲泊没了他。”要求为人绝对不可动贪心，贪心一动良知就自然泯灭，良知泯灭就丧失了正邪观念，正气一失，其他就随意而变了。刚毅之气也就顿时化为乌有，而聪颖智慧也就变成了糊涂昏聩，仁慈之心也就变成了残酷刻薄，高尚品德也就染满了污点，只此一念之差就使一生的人格破产。俗话说：吃人家的嘴软，拿人家的手短。生活中一些人抵不住“贪”字，灵智为之蒙蔽，刚正之气由此消除。在商品社会，许多人经不住贪私之诱，以身试法。一些人大半生清白可鉴，却晚节不保，诚可惜哉。“不贪”真应如利剑高悬才对，警世而又可以救人。

    一百九十八、保己成业 防末来非  

    【原文】图未就之功，不如保己成之业；悔既往之失，不如防将来之非。

    【译文】与其谋划没有把握完成的功业，不如维护已经完成的事业；与其懊侮以前的过失，不如好好预防未来可能发生的错误。

    【评语】人的一生可划成三个阶段，即过去，现在，未来。人应当抱着不懊悔或夸耀过去，要检讨或反省过去；不轻视或不满现状，要把握或迁就现实；不梦想或恐惧未来，要策划或努力未来的态度才行。古人有“前事不忘，后事之师”的明训，说明我们可以检讨过去来借鉴眼前策划未来，而最关键的是不要把精力放在对已经过去了的东西的纠缠上，像一个老人一样不停地回忆，而要把立足点放在眼下，从现在做起，这才是干事业应有的认识。