咬得莱根则百事可为——读《菜根谭》（14）

    四十、戒流于虑 警伤于察

    【原文】害人之心不可有，防人之心不可无，化戒疏于虑者；宁受人之欺，毋逆人之诈，此警伤于察者；二语并存精明而浑厚矣。

    【译文】“害人之心不可有，防人之心不可无”这是用来劝诫在与人交往时警觉性不够思考不细的人；宁可忍受他人的欺骗，却不事先拆穿人家的骗局，这是用来劝诫那些警觉性过高想得太细的人。一个人在和人相处时能把上面两句话并存警诫，才算是警觉性高又不失纯朴宽厚的为人之道。

    【评语】古人总结人生体验有很多耐人寻味的话。如“害人之心不可有，防人之心不可无”这句话出处的《曾广贤文》堪称大全了。作者在这里提出了不同看法。人之所以不能有害人之心，是害人家也会害你，“以其人之道，还治其人之身”；还有一种人由于心地非常坦荡，总觉得自己所言所行没有什么不可告人的，于是，不分轻重，不看对象，结果为此反而授人以把柄，这种人就犯了太相信人的不足。但防人是有前提的，对坏人，小人、俗人，是非防不可。如果人人防，事事防，人便成为“套中人”了。同样忍让也是有前提的忍让，小事忍，自己利益忍，决非事事处处忍。防之太甚不好，没有人生经验同样不适于社会。

    四十一、亲善防谗 除恶守密

    【原文】善人未能急亲不宜预扬，恐来谗谮之奸；恶人未能轻去不宜先发，恐遭媒孽之祸。

    【译文】要想结交一个有修养的人不必急着跟他亲近，也不必事先来宣扬他，避免引起坏人的嫉妒而在背后诬蔑诽谤；假如一个心地险恶的坏人不易摆脱，绝对不可以草率行事随便把他打发走，尤其不可以打草惊蛇，以免遭受报复陷害等灾祸。

    【评语】君子之交是道义之交，君子之交淡如水，靠爱好、情趣、学识为纽带来建立感情这个过程，是个渐进的相互观察了解的过程。和善人交，与君子游是人所愿也。但道不同不相为谋，小人与善人，奸滑之辈与君子从各个方面都格格不入。显出想与君子善人急于交往而过分亲密，小人很可能因为被冷落而忌恨生出破坏的念头。与君子交，做君子难，远小人不易。人们讨厌小人，但小人由于擅长逢迎，往往可以得到有权势者的赏识而很有市场；如果当权者是好邪之辈，得罪了就更加困难，想送瘟神非得等待时机。如果你是个企业家，手下有小人之辈要解雇，同样要周详考虑其生存的市场，要一举中的才不会有后遗症。不论是亲贤亲善远小远奸，首先是自己须光明磊落大公无私，这样才不惧奸诈小人的恶意报复。这是交友做事的基础。

    四十二、不夸妍洁 谁能丑辱

    【原文】有妍必有丑为之时，我不夸妍，谁能丑我？有洁嘱有污为之仇，我不好洁，谁能污我？

    【译文】事物有美好就有丑陋来对比，假如我不自夸美好，又有谁会讽刺我丑陋呢？世上的东西有洁净就有肮脏，假如我不自好洁净，有谁能脏污我呢？

    【评语】事物是相对的，从发展变化的观点看，相对的事物在一定条件下可以发生变化。美与丑，洁与污以及善恶、邪正、阴阳、长短等等是相互转化并相互制约的，有善就有恶，有美就有丑。假如没有恶与丑可能就没有善与美，因为美丑善恶是比较衬托才看出来的。明白这样一种现象的内在变化条件，那么人对一些事物的看法就要用超然的态度，把事物看成一个相联系的整体而不要就事论事，对任何事情采取一种极端看法做法都是有害的。要在精神上能超越美丑洁污之上，对此无所偏好，人们也就难于有所毁誉。人固然会有许多癖好，一个有修养的人必须自省其所好的道德水准，看看和志向一致否。