法门寺门前广场花坛。法门寺（Famen Temple）位于炎帝故里、青铜器之乡——宝鸡市，2004年被联合国教科文组织评为“世界第九大奇迹”，^] 国家AAAAA级旅游景区，全国重点文物保护单位。地处陕西省宝鸡市扶风县法门镇。始建于东汉末年恒灵年间，至今约有1700多年历史，有“关中塔庙始祖”之称，周魏以前称作“阿育王寺”，隋文帝时改称“成实道场”，唐高祖时改名“法门寺”。法门寺被誉为皇家寺庙，因安置释迦牟尼佛指骨舍利而成为举国仰望的佛教圣地。法门寺佛塔被誉为“护国真身宝塔”。

法门寺广场两旁，感觉那年上海世博园那个中华门的造型设计灵感来自于这里。唐代200多年间，先后有高宗、武后、中宗、肃宗、德宗、宪宗、懿宗 和僖宗八位皇帝六迎二送供养佛指舍利。每次迎送声势浩大，朝野轰动，皇帝顶礼膜拜，等级之高，绝无仅有。据史载 “三十年一开，则岁丰人和”，可干戈平息，国泰民安，风调雨顺。咸通十五年（874）正月四日，唐僖宗李儇最后一次送还佛骨时，按照佛教仪轨，将佛指舍利及数千件稀世珍宝一同封入塔下地宫，用唐密曼荼罗结坛供养。唐代诸帝笃信佛法，对舍利虔诚供养，寺院大小乘并弘，显密圆融，使法门寺成为皇家寺院及举世仰望的佛教圣地。佛塔被誉为“护国真身宝塔”。

法门寺大门，雄伟、大气，不同于其它地方的寺庙山门，倒像一个政府或者企业公司的大门。佛寺院的大门，由于佛寺院多居山林，故名“山门”，一般是三门而立，中间大两边小，象征“三解脱门”，即“空门”、“无相门”、“无作门”，故“山门”也称“三门”，也以山门做寺院的别称。寺院是持戒修道求至涅盘人居地，故由三门入。三门俱开，从信门入。凡夫圣贤人，平等无高下，只在心垢后，取证如反掌。前殿始建于民国28年（1939年），为仿效明清建筑，内塑华严三圣，韦驮天将及十八罗汉像。

大门内天顶。高大的气势，许多人工制作的白鸽。1981年8月24日，宝塔半边倒塌。1986年政府决定重建，1987年2月底重修宝塔。适逢四月初八佛诞日，“从地涌出多宝龛，照古腾今无与并”，在沉寂了1113年之后，2499件大唐国宝重器，簇拥着佛祖真身指骨舍利重回人间！地宫内出土的稀世珍宝，不论在中国社会政治史、文化史、科技史、中外交流史、美术史等方面的研究上，都具有极其重要的价值。法门寺地宫的发现是继半坡、秦兵马俑之后我国又一次重大考古新发现，是世界文化史上一件幸事2001年博物馆又新建成四大陈列“法门寺历史文化陈列”、“法门寺佛教文化陈列”、“法门寺唐密曼茶罗文化陈列”、“法门寺大唐珍宝陈列”和“法门寺唐代茶文化陈列”。目前，法门寺文化景区已成为陕西西线旅游的龙头单位和世界佛教朝拜中心、佛教文化研究中心和海内外人士向往的旅游胜地。

大门内景。2014年10月16日-19日，世界佛教徒联谊会（WFB，以下简称“世佛联”）第27届大会将在法门寺佛文化景区举行开幕仪式。这是全世界佛教徒共襄盛举的盛会，也是目前为止世界范围内佛教界参与人员数量最多、涉及佛教领域发展最全面、组织部署最严密的最高等级盛会，同时也是被联合国教科文组织认可的具备权威性的佛教活动团体。

第一道门（此岸）和第二道门（彼岸）之间。两边放生池上，喷泉喷洒着雾状，给寺庙增添神秘感。

放生池右侧一排整齐威猛的石狮。

 放生池左侧一排整齐雄壮的石象。

第二道门，也是高大、雄伟。

左边是素餐厅， 右边是宾馆、佛学院。

左边十八罗汉

 右边十八罗汉

 沿着佛光大道，远看合十舍利佛塔

走在佛光大道。佛光大道全长1230米，宽108米，面积约14万平方米，是一条成佛之道，同时又是景区的景观主轴。佛光大道分别设有经幢、菩萨，等景观，它是按佛教“五时判教”而设，我们将山门比喻为“此岸”（现世），佛光大道接引众生通过“五时判教”到达“彼岸”——合十舍利塔（佛国），这样一轮回即为一大度。同时佛教中讲究因缘所生法，大道内两侧的10尊菩萨是为佛之因，佛是为菩萨之果。在佛光大道上穿行，感受由菩萨之因到佛之果的成佛过程，二侧菩萨表一佛，佛在中间，佛即是我们自己，佛在我们心中。位于佛光大道东侧的林荫道中，我们可以看到共由八组景观雕塑组成的佛陀圣迹，其主旨表现人间佛陀，人间佛教。此佛陀像非圣化之佛陀像，按不同的年龄做出不同的模样，体现佛陀由凡入圣的伟大精神；而西侧的林荫道中为您呈现的八组景观雕塑则为法界源流，其主旨接释迦涅磐后佛教的发扬光大，如汉传佛教净土宗、禅宗、中国八宗、藏传佛教、南传佛教等。

大妙相菩萨：大妙相菩萨与法苑林菩萨同是弥勒佛的胁侍菩萨，合称“弥勒三尊”，今世菩萨护佑，来世往生天宫。福报：今世神灵护佑，来世往生天宫。

法苑林菩萨：法苑林菩萨与大妙相菩萨同是弥勒佛的胁侍菩萨，合称“弥勒三尊”，受菩萨护佑，所愿皆足。福报：今世菩萨护佑，来世往生兜率天宫。

   藏传佛教。藏语系佛教始于世纪中叶，俗称喇嘛教。在藏王松赞干布，尼泊尔尺尊公主和唐朝文成公主的影响下，形成了各具特色的教派，随着佛教在西藏的发展，最后形成了独特的、政教合一的藏传佛教。

   出游感苦。太子出游，受一出家人启发，决意修行，以求解脱“老”、“病”、“死”之苦。太子坐于中间，思量求解人间疾苦之道，从左至右分立老苦、病苦、死苦和出家僧人。

 文殊菩萨：文殊菩萨与普贤菩萨同是释迦牟尼佛的胁侍菩萨，合称“华严三圣”，文殊菩萨，诸佛之智慧所化现，是智慧的本尊，受菩萨护佑，具足智慧。福报：自己和子孙具足智慧。

   普贤菩萨：普贤菩萨与文殊菩萨同是释迦牟尼佛的胁侍菩萨，合称“华严三圣”，普贤菩萨具足一切无量修行，受菩萨护佑，凡行必成。福报：自己和子孙凡行必成。

 六年苦行。悉达多太子出家后，曾多方寻访明师，以求大道。多次的参学和超越，仍未得所求之道。决定去体验禁欲苦行，以求解脱，于是南渡恒河来到伽山苦行林，六年之中勤苦精进身体变得极度消瘦，有若枯木，手摩胸腹，能触背脊。

菩提悟道。悉达多太子坐于一棵毕钵罗树下。发愿言：我今若不证菩提，宁可碎此身，终不起此坐。经四十九日禅坐，明星出现天上，他豁然大悟，得无上究竟大道，至此成为无上正等正觉的佛陀。

 《佛教八大宗》 禅宗：达摩西来，不立文字，直指人心，见性成佛，历代相传。人皆称为禅宗。祖庭嵩山少林寺；华严宗（贤首宗）：唐杜顺和尚，依华严经立观，是为初祖。祖庭长安大华严寺、智相寺；法相宗（唯识宗）：天竺有性相二宗，性宗即三论宗，相宗则从楞伽、深密、密严等经流出。有瑜伽、显扬、成唯识诸论，以弥勒为初祖。祖庭长安大慈恩寺，亦称慈恩宗；净土宗（莲宗）：以净土三经一论，以果地觉为因地心，念佛往生一门，为圆顿教中捷径也。东土以慧远公为初祖。以念佛生净土，唯此宗独别；律宗（南山律宗）：佛住世时，以佛为师。佛灭度后，以戒为师。唐道宣律师盛弘此宗，时人称为南山宗，祖庭终南山净土寺；三论宗（性空宗）：中论、百论、十二门论，是为三论。唐之吉藏，专以此宗提振学徒。三论之旨，于斯为盛。祖庭西安草堂寺；天台宗（法华宗）：陈隋间，智者大师居天台山，后人因此以山为宗，以五时八教判释，正宗法华，旁及余经。建立三止、三观、六即、十乘。是我国最早的佛教宗派，祖庭国清寺；密宗（真言宗）：唐初，天竺善无畏三藏东来，为此方初祖。后金刚上师惠果之道传于空海，大行于日本，至今不绝。祖庭长安大兴善寺为译经道场，青龙寺为传法道场。

地藏菩萨：地藏菩萨与观世音菩萨同是释迦牟尼佛的胁侍菩萨，合称“婆娑三圣”，地藏菩萨以慈悲救度一切众生，受菩萨护佑先世亲人不堕地狱，来世不堕恶道。福报：先世亲人不堕地狱，来世不堕恶道。

 观世音菩萨：观世音菩萨与地藏菩萨同是释迦牟尼佛的胁侍菩萨，合称“婆娑三圣”，观世音菩萨以大慈救济众生为本愿，受菩萨护佑，远离苦难。福报：所愿必成，苦难远离。

 走在佛光大道上，远望佛塔。

   阿育王弘法：阿育王，印度孔雀王朝第三代国王，他本人第一次把整个印度次大陆统一起来，大行布施请著名高僧举行佛经的第三次结集，现存上座部巴利文经典就是经这次结集编定的。并派传教团到全印度乃至海外传播佛教，此举对佛教的发展具划时代的意义，使其成为世界性的大宗教，舍利也就是在这一时期传入我国的。

普度众生：采用如意（佛教法器——普度众生、满足众愿）为造型元素，表示“佛法无边，普度众生”，芸芸众生在这里感悟佛法，祈愿“脱离苦海，登上彼岸”。

日光菩萨：日光菩萨与月光菩萨同是药师如来的胁侍菩萨，合称“东方三圣”。日光菩萨持其慈悲本愿，教度众生，受菩萨护佑，远离病痛。福报：远离病痛，无有怖畏。

月光菩萨：月光菩萨与日光菩萨同是药师如来的胁侍菩萨，合称“东方三圣”。月光菩萨普照乾坤，映现明澈清辉，容摄芸芸众生，免受贪、瞋、痴三毒逼恼，以葆身命与慧命。福报：远离病痛，无有怖畏。