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陋室铭

刘禹锡

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，唯吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

此诗是长庆四年和州刺史刘禹锡所写，以兴的手法开篇，山可以不在高，只要有了仙人居住就可以出名，水可以不在深，有龙居住就能降福显灵。

那么居处虽然简陋，却因主人的有“德” 而“馨”，也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名，声名远播，刻金石以记之。山水的平凡因仙龙而生灵秀，那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。此种对比佳句，实为绝妙，也可谓作者匠心独具。“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龙入题，作者笔锋一转，直接切入了主题，看引论铺下了基础。也点出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。通篇以比的手法一气呵成，而不是烘托。“青苔在石阶上照样绿意盎然，野草在荒地里依然郁郁青青。”言下之意：我刘禹锡在哪里都不改本色，我所交往的都是有修养的饱学之士，没有无学之辈。作者以青苔和野草来比喻自己独立的人格，这是气节的写照，是不屈的宣言。　“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”。这两句同样延续了“比”的手法，只不过由类比变成了反向的对比。

“南阳诸葛庐，西蜀子云亭亭”，作者借诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭作类比，引出自己的陋室，及人为自己的楷模，希望自己也能如同他们一样拥有高尚的德操，反映自己以古代贤人自比的思想，同时暗示了陋室不陋。刘禹锡引用此二人之意，他更想表达自己：处变不惊、处危不屈、坚守节操、荣辱从容的意思。

而对于后人刘禹锡的淡薄功名富贵，潜心修学之士，虽官至上品，然他对于官职的起起落落与金钱的淡泊精神，不愧为后世典范。可以说，这篇短文表现的主题就是通过对陋室的描绘和歌颂，表达了作者甘于淡泊、不为物役，安贫乐道的高尚情操，反映了他不慕富贵，不与权贵同流合污的高洁清峻的品格。

（北京维修部 唐晨）