国学研究方法--从哲学到国学

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国学的流行是不容置疑的，但国学几千年的发展中，精华与糟粕并存，正确与错误混淆，如何才能识别并提取精华的与正确的知识供我们今天使用，这是一个严肃而庄重的问题。有的人在批评别人错误的时候，自己不过是在别人的错误上多踩了两脚而已，并没有脱出错误的圈子，于是引来更多的口水与争议。为什么会这样呢？因为没有真正了解国学的研究的方法。所以才会在骂别人伪的时候，自己也伪，骂别人奸的时候，自己更奸。

那么什么是真正的国学呢？在中国几千年的文化体系中，学术的表现是这样的：首先是哲学，其次是国学，首先是思想，其次是文化。没有思想的文化是不能传世的，有生命力的文化都融汇着浓浓的哲学味道。思想优先的读写理念才构成中国文化生生不息的一道亮丽的风景线。所以要研究中国的国学，首先要研究中国的文化思想、中国的哲学。如果谁还没有了解中国的哲学体系，没有掌握中国的思想流派，就出来批判、出来叫嚣、出来发表自己的“正解”，这都是对国学的亵渎，都是不负责任甚至别有用心的行为，都是伪国学文化。

中国几千年的历史发展证明，中国的哲学这个文化的根基是正的，是没有问题的，所以世界文明中最长最久的就是中国文明。一切的问题、一切的错误只要回归这个根基来看待，马上就能得以纠正与解决，这就是中国文明长久且有生命力的根本所在，所以形象的说，是中国的哲学就是杀毒软件的自免疫功能，让中国的文化在辨证发展的轨道上走的长且远。所以研究国学，去伪存真就得从哲学、从国学的思想开始着手。

有的人把国学只当作一本书，一篇文章来研究，看不到国学的内涵与外延，所以一再强调古汉语知识，这是国学研究的悲哀，也是早就伪国学文化的根据地。首先说明，我不是反对古汉语的学习研究方法，只是这种研究的局限性比较大。所以“不谋万世者，不足以谋一时；不谋全局者，不足以谋一域；不谋一域者，不足以谋一城”。古汉语的研究去一个一个字的考证，也许很辛苦，但由于眼界太窄，看到的太少，必然要曲解国学意思，这是其一。其二，古汉语经过几千年，许多个朝代的发展，方法与内容有没有错误，我们无法考证。其三，这种方法明显是从末到本的逆向行为，别说时代差别较大，就是同一时代不同人，也不能完全读懂他所不认识的有思想的人的文章。其四，中国文字的解释是怎么形成的，难道是造字的时候造出来的？坚持必须从古汉语中研究的人，是否能回答这个问题？显然汉字除了本意的解释是在应用中引申发展出来的，也就是汉字的解释因文章的思想而被赋予的不同意思。这样坚持用古汉语来考证国学的人应该明白了吧，字不过是组成文章的元素，他必须服从文章思想的赋予它的意义，这个基于造字原意的引申意思就构成中国文化发展的万花筒，使得汉字灵活而呆板，生动而富有灵气。

哲学明显高于文学，思想肯定大于文章。因此我们从哲学，从思想入手研究国学，这是我们国学研究乃至语文教学与学习的正确方法，符合我们先了解文章背景、了解作者思想与经历的，然后研读文章的逻辑。从高处能让我们的眼界更开阔，这样就不会断章取义，不会一叶障目，不会破坏作者思想的完整性，不会制造更多的玄学，更主要的是不会再出现伪国学，伪文化来理直气壮的毒害国人。

当然，中国的文化之所以走到今天这种地步，和中国人对中国哲学的认识有很大的关系。中国人一直认为中国没有专门的哲学，其实这是个极大错误，天大的笑话。中国哲学不仅源出早，而且发展成熟，并有专门的著作，但由于中国文化的特点和哲学的特征，读起来较难理解，因而被曲解后挪作它用。