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据方志记载，“良渚”一名最早见于宋代，称“梁渚里”。“梁渚”转为“良渚”应在明代。在清代的各种《杭州府志》均已称“良渚”。“良”在《说文》里被解释为“善也”，即美好之意；“渚”，在《尔雅.释水》这部文献里说：“水中可居者曰‘洲’”，小洲曰‘渚’”。“良”与“渚”的组合，即是“美好的水中之小洲”的意思，这与河港密布的良渚镇地理环境相符。所以，“美丽洲”是对 “良渚”地名的现代汉语释义。

　　当地教会以“美丽洲”命名教堂，另有四层意义：“一是对良渚的诗意解读；二是这座教堂确实很美；三是属灵层面的美好寄托：教会在这里建造美好的生命；四是对上帝的感恩——和合本《圣经》诗篇16篇6节：用绳量给我的地界，坐落在佳美之处；我的产业实在美好。”

　　2006年夏天，一位业主注意到了规划中教堂的设置。他是一位教会长老，同时也是一位企业主。他说，在圣经中，亚伯拉罕在从迦勒底往迦南地的迁徙过程中，无论到达哪个地方，他都要为耶和华筑坛、献祭。而古时的祭坛就好比现今的教堂，是敬拜神的地方。所以，作为基督徒，无论他搬到哪里，都要先寻找或建立教堂，过敬拜上帝的生活。遂有之后的捐资参与。出于“隐藏的侍奉”原则，更多捐资细节不便透露。

　　东京的津岛设计事务所（Tsushima Design Studio）于2009年11月接受设计委托。津岛设计事务所致力于创作“感觉的空间”。津岛晓生对此有特别的定义，不止是指触发各种感官的处理，更着眼于建设场所的未来：“既敏感回应现状文脉，亦在建造的整个生命周期和之后敏感回应其环境的建筑”。为美丽洲堂提供杉木集成材（gulam）的三泽国际（Misawa International）负责人三泽千代治（Chiyoji Misawa）对“未来”更有精确的时限定义：两百年，并希望自己的子孙还能继续为结构维护出力。两百年，足以将人工林变成自然林，这或许也是对与自然共生的建筑的一种期许吧。
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