关于洪洞大槐树移民文化

明朝初年的大移民对后世产生了深远影响，在华夏大地尤其是京津地区流传大槐树的歌谣，“问我祖先何处住，山西洪洞大槐树。问我老家叫什么，大槐树下老鸹窝。”大槐树也成为许多家庭姓氏起源的线索，同姓见面常说：“咱们五百年前是一家。”据记载，这场六百年前的波澜壮阔的大迁徙包含812个姓氏。

元末战乱之后，朱元璋统一天下，北方大地饱受战火、水患、蝗疫等灾难。生产遭到严重破坏，各县官吏纷纷上报各地的荒凉情形，中原地区处处是“人力不至，久致荒芜”，“积骸成丘、居民鲜少”，“多是无人之地”，“累年租税不入”。地方财政收入没有来源,直接威胁着大明王朝统治。尤其是在山东、河北等地，情况更是糟糕，人口锐减、田地荒芜。在户部郎中刘九皋上奏朱元璋奏折里称：“狭乡之民，迁于宽乡。自兵后，河北居民鲜少，应将山东、山西之民迁居于此。”朱棣发动“靖难之役”后迁都于北京，“天子守国门，皇帝死社稷”亦急需将士戎边百姓耕种土地，充实京师巩固根本防守边疆。

明初移民，是指从明洪武三年（1370）至永乐十五年（1407）的移民活动。五十年间移民超过150万人，可考的数字达200万左右，但实际上可能有400万左右。还有战后的军队都就地加入农业生产，世代留在那里生活，事实上与移民无异。这些移民多迁徙至河南、河北、山东、北平等地，共计迁徙18次，其中永乐朝7次皆迁京畿地区，即河北、北京、天津、武清等地。

当年为什么选择山西平阳府洪洞移民，主要是因为他的地理位置和经济发展人口状况等原因。山西位于太行山与黄河中游峡谷之间，北临内蒙古、西临陕西、东临河北、南与河南交界。由于山川形势原因，每有分裂、战乱时期山西往往成为战略中心，吸引大量外来人口，成为难民的庇护所。较大的战乱很少波及，也没有较大水患，而出现了一个经济相对繁荣的阶段。自唐以后，河南、山东、河北就有灾民逃亡至此，大部分于此落户。元朝末年，中原地区战乱、水旱、蝗灾、瘟疫连年不断，而邻省战事不断却很少波及山西。山西几乎抽身事外，社会稳定风调雨顺。这样使山西人口暴增。《明太祖实录》载：洪武十四年，河南人口一百八十九万一千人；河北人口一百八十九万三千人；山西人口四百零三万零四百五十四人。时全国人口五千九百八十七万三千三百零五人。山西一省人口，大于河南、河北人口总和。山西人口稠密平阳府居首位，而洪洞县居平阳府首位。  

洪洞县地理位置优越，居晋西南南北东西交通要道。而城北官道有贾村驿旁的广济寺，在这集中移民百姓，发放川资路费，编队北行。广济寺山门前左侧汉代所植大槐树成了各地移民汇集，开赴外迁的汇聚之所。据《洪洞县志》载：明洪武永乐间，屡移山西民于北平、山东、河南、保定等处。根据《明史》、《明实录》、《日知录之余》等正史及笔记史料的记载，洪洞大槐树移民分布在30个省市，2217个县市。其中北京、天津、河北142（129）个县市。

最初朝廷试图以怀柔政策吸引移民，例如“中原地方好，三年不纳粮”的宣传口号，然而收效甚微，安土重迁故土难离的观念深深影响人们，报名者寥寥无几。明朝政府为了顺利移民，制定出强制征派的一系列复杂且具有强制性的措施，同时辅以一定的优惠政策。

1、强制移民：严格人口迁徙规定，按人口比例进行强制迁徙。明洪武年间，朱元璋采取“四家之口留一、六家之口留二、八家之口留三”的比例迁移。此外，同姓同家的人不能迁入同一地方，有人为避免骨肉分离，被迫更名改姓。2、优惠政策：发放棉衣、川资以及安家、置办农具的银两，并免其赋税三年。据《明太祖实录》载，“迁山西泽、潞二州民之无地者，往彰德、真定、临清、归德、太康诸处闲旷之地，令自便置屯耕地，免其赋役三年，仍户给钞二十锭，以备农具。”3、移民分类与策略：移民分三类，流民、富民和犯人。对流民给予资助，鼓励其前往新地垦荒耕地；对富民则采用“护送”名义强制迁移；对犯人则无条件服从命令。4，执行与机构：在山西洪洞县的广济寺设移民机构，为外迁百姓办理移民手续，在官兵的监护下迁往中原各地。

关于移民过程官府强迫或欺骗迁民的传说较早见于世，如道光癸卯年（1843）河南偃师《滑氏溯源》中记：或有问迁之祖，居山西何地，故乡尚有何人？熙曰无据。老人相传，自洪洞大槐树下前来。一说山西迁民不迁洪洞，故人多逃聚此邑。骤然行文，独迁洪洞，所以传至今，凡属迁徙者，各族皆有此说。河南安阳传说：当时负责迁民的后军都督佥事李恪，采用多种方法诱迁不愿意离开故土的百姓。有次他放话来，凡自愿迁籍的农民可到广济寺内办理手续，凡不愿意迁籍者可到寺左侧的大槐树下等候裁定。此言一传，应迁农户多挤至大槐树下。结果，凡到树下的百姓，全部迁徙，广济寺大槐树成了先人离别故里的标志。

关于大槐树移民传说包括背手、解手、小脚趾甲分瓣的故事。

背手：

迁徙途中为防止移民逃跑,官兵把他们的手背在背后，然后用一根长绳联结起来（称为“接手”），押解着他们上路。由于迁徙路途遥远，长时间捆绑着的胳膊就慢慢麻木，不久也就习惯了。以后移民们大多喜欢背着手走路，他们的后裔也就沿袭了这种姿势。

解手：

传说，来自迁徙途中，当时移民中的一些不愿意移民的男女老幼被反绑着双手，在官兵的押解下上路了。需要大小便的时候，就冲着押解的兵卒喊一嗓子：“解开手，我要方便。”时间一长，只喊一声：“解手”兵卒就明白了意思。“解手”一词延续至今。

小脚趾甲分瓣：

说的是脚的小拇趾甲盖儿上有一道竖纹，将趾甲分为两瓣。“谁是古槐迁来人，脱履小趾验甲形”，惟洪洞移民有此特征。一个流行的传说是，说官兵怕移民路上逃跑，就让他们脱掉鞋子，在每人的小拇趾上砍一刀，作为移民的特征。

大槐树

广济寺院左侧大槐树，“树身数围，荫遮数亩”植于汉代，车辆马车大道都从树荫下通过。而且汾河滩上的老鹞纷纷在树上搭建巢窝，星罗棋布，很是壮观。明政府就在广济寺设立办事处，专门办理移民手续，自此大槐树下就成了移民的集聚之地。

六百多年来，大槐树已经经历了三代更换，第一代槐树已有1800年历史，在清顺治八年（1652年）和广济寺一起被汾河水冲毁，它的生长地在民国三年，被移民的后裔建起一座碑亭，碑上写着“古大槐树处”，长年香火不断。第二代槐树于1974年被飓风刮倒，它生长的位置被水泥铁钉固定成“树乃伊”，接受着游子的祭拜。

第三代槐树枝繁叶茂正值壮年，如今此地已经建成了“洪洞大槐树寻根祭祖园”。第二代、第三代都是从大槐树根部长出，且郁郁葱葱，大槐树有着旺盛的生命力，正是中华民族生生不息的写照。

悠悠六百年，大槐树依旧，依旧郁郁葱葱、依旧枝繁叶茂，引领我们探寻深埋在岁月尘埃中的家族源流与民族的根脉，成为一个中华历史永恒的地标，是祖先的大槐树情节让我们时刻都能找到心灵归宿，铭记身从何处来。洪洞大槐树是一部无言史书，书写祖先迁徙的壮丽史诗，成为不朽丰碑，将永远延续、生生不息。