治病救人

在医院，人间的温情与悲哀毕现，生的欢愉和死的痛苦，病愈的感激和别离的悲伤在同时进行。我总觉得自己的力量太小、智慧太浅，我只能尽力认真负责，以我的微笑、关怀、理解来温暖患者们。但是这力量实在太有限，我多么想力挽狂澜，让他们都能离苦得乐、自由自在地生活啊！

病从何来？中医认为：外伤风、寒、暑、湿、燥、火六气，内伤喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七情，还有过劳、纵欲等，皆是致病之因。若想健康长寿，必须懂得“虚邪贼风，避之有时；恬淡虚无，真气从之；精神内守，病安从来”的道理。现代社会，人心不满、物欲膨胀、精神浮躁，仿佛物质越丰富、选择越多，烦恼也越纷繁复杂。

什么才是生命的意义呢？是有钱有地位吗？眼见生死无常，什么名利、纠结的感情、矛盾的心情等等都是一场空。世间有很多美景、美人、美好的感情和心情，但随着时间的流逝毕竟不会长远，人们还是要面对别离的痛苦与伤心。

那怎样才能不痛苦呢？通过佛学班的学习，我知道：这就是佛教所说的“苦、集、灭、道”四圣谛。苦来源于我们形形色色的烦恼，而“曾经拥有、现在失去”就是烦恼之一啊。曾经的拥有不过是机缘和合而成，本就不是恒久不灭的。所以，有生必有死，有成长必有衰败，就像四季更替，就像白天黑夜，是强留不住的。

养生家、道家讲求清虚无为、恬淡虚无，是把消耗降到最低，让身心合一、生生不息，但是仍逃不出生死轮回。而佛家的“灭”和“道”却是能把人带出烦恼境地、带出生死海、带出轮回。学佛让人明理，让人能以长远、究竟的眼光看事情，不深陷悲苦哀伤；学佛不仅能让人静下来，细细体味静的美好，而且也能看到自己内心偏颇的想法、不满的欲求和矛盾的逻辑；学佛让人迷蒙的心逐渐清醒，并能自我警示，是真正治病救人的良药。

原以为，学佛的人分两种：一种是极有悟性，从小就入佛门，身心一尘不染；一种是历经苦难，看破世事断绝红尘。

前者是另类的生活，后者逃避的自封。但是，经过佛学班的学习，才发现佛法不离世间法，佛法就在我们的生活之中。

只要是人，都要面对病苦、生死。而病苦多源于日常生活中的逆行：生气郁闷、紧张焦虑、劳心劳力、纵欲过度、起居无节、饮食无度......逐步积累，终于从量变到质变，酿成大祸。

高明的人是防患于未然，不生烦恼、养成正确的生活方式，而不是靠所谓的高科技保健品、珍贵的营养品。

其实，佛陀才是一位大医、名医，让人未病先防，让每个人都靠自己的力量彻悟并实践，给人以信心、启迪和感动。

即使一位医生了解一些生老病死的道理，但没有恒心参悟生命，也没有智慧让自己把所悟的道理付诸实践，那他的所学永远是纸上谈兵。

我不想纸上谈兵，无论是医学还是佛法，都必须理论和实践相结合，并互相推动逐步深入。我的理想是做个明白的人，做个明白的医生，希望能深入到医道和佛法中，能有智慧和力量去帮助那些需要帮助的人，能够普度众生。

人的一生很短暂，也很不确定。365天为一年，3650天为十年，除去已过的日子和老年痴呆的日子，恐怕能深入经藏、探索实践、为人诊治的日子也就一万多天了吧。

学习医德，学习佛法，学习生命之道，而同时还要对治自己的贪、嗔、痴、慢、疑、懈怠、懒惰、依赖、懦弱，真不容易啊！屈原的一句话说得好：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！”（文章选自《放手拈花》作者是位医生，也是一位皈依三宝的佛门弟子）

北京佛协、佛学研究所，所在地——北京广化寺

什刹海畔远眺钟楼
燕京八景之一银锭桥

什刹海畔秋意浓