加载中…心似闲云有蒲华 读《蒲华竹石册》
(2014-06-03 15:18:01)
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N仲中晓
2011年，嘉兴美术馆收藏到蒲华竹石册页一本，缎面推蓬式，由浙江省文物管理局鉴定为国家三级文物。该册页题签署“蒲华竹石册，丁卯十月，观无居藏”，盖白文朱印“周承德”。
推开第一折，右侧起手，提按起伏，绘有中空镂透之太湖石一块，石面右侧零星点苔。画面右侧，三根细竹从灵石的后面向前、向上穿出，凤眼式交叉。细竿和往常一样，无竹节勾点，小字形结构。下端竹叶上仰，上端竹梢下俯，竹叶上浓下淡，似从上至下撇竹叶而一气呵成。画面左侧中段落款“蒲华”，下钤白文朱印“作英”。
第二折，一块锐石竖于画面中间，用笔左起勾勒，右侧旋即侧锋横扫，略浓墨色点苔。三支细竹穿出，两支上仰、一支从灵石后面穿过竹梢下俯，无竹节勾点。右侧落款“胥山野史”，款的左侧一方白文朱印“蒲华之印”压在字角。
第三折，画面上没有蒲华惯有的灵石，绘有两三支风竹，落款“潇洒出尘，蒲华。”钤有白文朱印“作英”。
后面两折绘有竹石，分别落有单款“作英”，钤朱文印“蒲华”及单款“作英”，钤白文朱印“蒲华诗书画印”。第六折，款“仙籁，作英仿梅道人”，钤白文朱印“蒲华诗书画印”，此处的“梅道人”指梅花道人吴镇。后又是单款“作英”，钤白文朱印“蒲华印”。此后，自第八折起均为长款，分别为：款“番番新竹上青霄，作英写”，钤白文朱印“蒲华印”；款“记得山斋秋夜听，满庭瑟瑟弄寒声，作英写”，钤白文朱印“蒲华之印”；款“南园风雨，拟坡仙，作英。”钤白文朱印“蒲华印”，此处的“坡仙”指东坡居士；款“不可一日无此君，蒲华。”钤白文朱印“作英”。第十二折，单款“作英”，钤朱文影“蒲华”。
从整部册页的用笔用墨来看，此非蒲华落魄之作。王伯敏说：“蒲华喜画大幅，饱墨淋漓，能以气势磅礴取胜者，吴昌硕外，唯蒲华得之”。蒲华是晚清“海派”具有创造精神的画家代表之一，从他的中锋用笔来看，沿袭了中国传统绘画的要旨。为什么蒲华从众多的“海派”画家中一跃而起？除了他绘画的气势磅礴、笔墨淋漓，书法龙蛇游走外，最重要的是他的书画体现的是“洒脱”两字。他摒弃了这一时代多数画家追求的那种严谨、稳重，还有“海派”画家特有的那种“讨人欢喜”。
蒲华的这种“洒脱”、“率意”并非他有意苛求，也并非如当代人的那种变法创新，而是那种早年应试不得、中年亡妻断弦、晚年寄人篱下等坎坷漂泊经历使然，这促使他常以诗赋抒情，以笔墨宣泄。旁人无可仿效，唯有蒲君独步。
细细分析蒲华的从画经历，不外乎三个阶段：
第一阶段为1863年以前。出生、读书、应试、习画……此阶段是蒲华的知识、创作启蒙积累期。蒲华习画得益于范湖居士周闲的点拨，张鸣珂《寒松阁谈艺琐录》记嘉兴人周闲，“与大吏龃龉，挂冠归乡。善画花卉，尤工篆刻，性简傲，喜远游，乡人鲜识之者。”可见周闲的地位和对蒲华早年的影响。虽说如今难觅蒲华存世的早年作品，但从他作品的用笔用墨可以看出，蒲君是受过“鸳湖画派”正统传授的。
纵观这部册页，无论是出枝中锋用笔、交叉破枝，还是竹叶的组合排列、干湿浓淡交替互用，抑或回锋贯气，均恰到好处，每每直达笔尖。这表现出蒲华对“鸳湖画派”特定用笔符号的胸有成竹、了如指掌，足见他少时的才思敏捷，后人不难揣测出他在那个时期积累的传统绘画深厚功底和超然灵性，这些都对他日后绘画艺术有着重要影响。
第二阶段从1864年至1893年。蒲华32岁时，其妻缪晓花病故。他赋悼亡诗曰：“履霜凛九月，香草奄忽摧。美人自千古，魂梦飞不来。”怀揣酒瓶的蒲华失去了先前乐游好诗的雅兴，如浮云野鹤般居无定所、四处漂泊，往返于嘉兴、上海、杭州、宁波、台州之间。他以书画自给，或因老友相约替人补壁以润笔度日，他也曾做过官府幕僚，但为时不长，于是
生活逐渐失去规律。在这种状态下，他的画风初步形成。蒲华从弱冠年华时的满怀憧憬，到魂失迷茫后的鬻画为生，从此顾忌全无。他的这种状态，我们从他的诗、书、画上都可以得到解读。
蒲华这个时期的诗并非平仄工整、韵律协调，而是随性出口，只寄性情与其中而已，可说胸中已无大志。蒲华书法学“二王”而近献之，后涉研东坡书，效徐文长、朱耷，精研旭、素草书。直至游龙舞凤、笔顺倒施，我们可以从他的书法作品中屡屡可见一斑。他的“墨竹”尽管率意放纵，却仍不失法度。在其极不经意处，便是其极经意处。此均得益于他的先师范湖居士周闲授徒有度。
很多海派画家过着热闹的市井生活，他们日进斗金，在安逸的生活状态下，怎么可能纵然出率气？我认为，与“诗书画”相守一生的蒲华，其“豪横人间一支笔”，起先也决非主观意识上的一种恣肆纵横，但他的那种生活状态，让他在不经意间通过修炼达到了“天人合一”的境界，甚至，也许蒲华自己也自始至终未知其中的玄机也。
蒲华创作的第三个阶段是从1894年至1911年。那时，63岁的蒲华正式寓居海上，自榜“不染庐”，室名“九琴十砚楼”。蒲华在沪的生活并不同于吴昌硕、任伯年、虚谷，相对波澜不惊。
任伯年在26岁，即1869年到上海，海派画家的交椅坐定。蒲华寓沪的第二年（1895），任伯年卒于沪上。彼时，蒲华年长吴昌硕12岁，和吴昌硕的关系在师友之间。据林树中《吴昌硕年谱》记载：“1872年，吴昌硕挑着一肩新行旅，毅然离家远游”、“由于先生待人以诚，求知若渴，各地艺术知名人士都乐意与他交往，其中尤以任伯年、张子祥、胡公寿、蒲作英、陆廉夫等友谊尤笃，相互切磋，几无虚日。”不过，蒲华的境遇和吴昌硕却大相径庭。
1911年夏日，80岁的蒲华醉归寓所，长睡不起。吴昌硕等为其办丧事，当时由海虞沈汝瑾撰蒲华墓志铭，安吉吴昌硕书并篆额，虞山赵石镌刻，由徐星洲护送至嘉兴。因墓已封，刘山农等乡人议定，将铭石嵌藏于南湖鉴亭之内壁。2000年，铭石移嵌在嘉兴蒲华美术馆内的“蒲华纪念室”墙上，供人凭吊。
《蒲华竹石册》上的题签“蒲华竹石册”是行书笔法，所记“丁卯”年应是什么年份？钤有“观无居藏”白文朱印的周承德，又是何许人呢？
周承德（1877-1935），浙江海宁人，字逸舜，又字佚生、轶生，号轶翁、观无居士等，室名观无居。他是学者、书画家，亦工刻印。作为南社社员、清光绪年间的廪生，周承德曾入日本成城学堂、早稻田大学等学习，回国后致力于教育事业。很早就接触了达尔文的进化论，为浙江早期宣传进化论者。周承德历任杭州求是书院、浙江高等学堂等校教职，也是早期西泠印社的赞助社员。他博学好古，善汉隶、八分及唐楷，书法谨严浑穆。能画兰竹，喜治印，所作印章，饶有秦、汉、六朝神韵。
再来看题签的“丁卯”年，1867年是丁卯年，周承德显然没有出生。一个甲子后，即60年后的丁卯年是1927年，周承德那时49岁，而蒲华离世已16年，我们据此可以推定周承德是在这一年为这本册页题签落款的。
《蒲华竹石册》的12折画心均没有双款、复款、长款，也没有写录时间、地点，这符合蒲华画画时的大笔挥毫、随性撩拨的个性。从册页的第二折画面左右两侧同一部位均有暗洋红印迹来看，这12幅册页似乎曾被随手夹在洋红圈点过的书札中间，日后受潮导致红印迹的渗透。
周承德是个习诗文、懂字画的人，与蒲华为同里，向大他45岁的蒲华讨教字画也是常理，或付以定金求以墨宝，供日后研习也未可知。蒲华也是个受过正统私塾的人，有懂行的乡邻老弟求教，在笔墨上当然全力以赴。从册页的用笔用墨上分析，这本册页为蒲华晚年较认真的作品，决非草草应付门客。蒲华离世16年后，名声渐起，周承德翻开多年前夹藏的这12幅蒲华竹石墨宝，求人装裱推蓬式册页，自行题签“蒲华竹石册”，于是就有了这部册页的来历。
其实，凭借吴昌硕当时在上海的地位和声望，是有条件帮助以鬻画为生的蒲华的，哪怕接济或介绍一些官宦关系，助推一下蒲华当时的名声地位，吴还是有这个条件的。只因蒲华晚年看淡功名，乐意平淡生活。他有诗云句：“看来尘世知音少，好向深山读道书。”或许他是想大隐于市，可惜没有那个条件罢了。
蒲华，这位“不染庐”的主人，天资超迈，身如野鹤，心似岫云，淡泊名利，敝屣权贵，迈古超今，戛戛独立于世，卓然自成一家。蒲华画自己的画，写自己的诗，读懂他画的人说他好，读不懂他画的人说他拙，蒲华全然不在乎。九琴十砚何所为？只求一壶浊酒，一曲“凤求凰”，一抹“墨竹”摇曳。
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