http://s11/mw690/728b6bc0xd0111dc27b3a&690 江乐/文" TITLE="工笔空间意象的风雅颂——陈孟昕试笔之作《关关雎鸠》视觉叙事  江乐/文" />

工笔画《关关雎鸠》，是陈孟昕20多年前研究生在读的一件试笔之作，说起所用熟宣，还是跟画工笔的同仁借来的。起初只是试试手，没曾想就沿着这个的方向，一路走来。

用今天的眼光来看，画面有着几丝学子青涩，技艺仍然掩不住才情的满溢。画面上两只相对耳语的粉色鸳鸯滑过碧波盈盈的池塘，右上角一轮弯月初上，对应左下角的墨色虚幻的满月，塘岸杨柳依依，榆枝频频点点。男女主题人物身着中华汉袍，女子右手提瓷瓶，左手轻搭右肩，神色抑郁凝重，伫立晓风洲渚，左岸男子拱手相辑的坚定赤诚，天地为鉴。不见原来三矾九染的平涂渲染，取代而之的是墨色在水润之下的肌理色层的变幻，若即若离，深不见底，美感妙不可言。

贡布里希认为，所谓人文学科，就是保持对古典文化的记忆。上世纪90年代，处于末世中的中国工笔画作为传统绘画语境的探索和拓展，无疑给关注他发展前景的陈孟昕提出了新的课题。凭借陈孟昕对中国传统文化的深刻领悟，以及对于西方造型体系训练有素的通脱解悟。画面纯粹的线条，在色彩的隐染中，若有似无，东方的线的表现特质和西方体面观念的博弈，在这一场没有硝烟的艺术样式竞争中凸显。借古喻今的选材，先秦风范和现代情性的冲突，在人文波澜不兴的水面掩映下，永恒情爱谐美的欣欣生意，带着几分疑虑，几分盘桓，走上工笔画现代艺术审美的征程，思考中找寻的陈式工笔语境。

E.卡西勒认为：艺术是一种符号形式，它象其他符号形式一样，有着双重的内涵：一方面它是一种物质的呈现；另一方面它又是一种精神的外观。

工笔画作为人文感性显现的表现样式，亦是中国本体艺术精神的一种彰现。对于这一画种的理解，亦是对中华文化生命精神的理解。它不象是西方艺术样式的向外扩张的生命勃动，也并非王维式的一味隐忍退让。它是一种向内纵深式的空间开拓。这种生命力不是表现为对外部世界的征服，而是由里至外内在生命意蕴的内燃。

“这个“内心”，便是“宁静海”，人工的宁静海，谁都可以得而恣意徜徉，眼看不到，手摸不着，却是万顷碧波，一片汪洋。”（木心《晚祷》）

站在东西艺术路口探伸的陈孟昕，以自身独特的人文视角，融合东西表现形式精髓，用艺术探路者的勇气，冲出传统工笔画表现样式的围堰，同时又以现代学人的东西思辨，打进中华传统文化的最深内核，“是不破坏自家文化底子、在对抗中学习、又各美其美、美美以共的健康良性的体。”（胡晓明《文化“止損”如何可能》）。从而让我们大家从作品中体会到一位现代艺术大家的文化自觉和自信，亦栩栩然看到当时传统工笔画创作的黎明。

近期，陈孟昕的新作即将代表中国，受邀远赴法国巴黎参加罗浮宫国际美术展。我们已经看到，时代赋予我们曾经面临的文明冲突，正走向文化融合重大机遇，在西方最高艺术殿堂的文化接受和彼此回应面前，让人变得泰然，在赢得世界文化认同和尊重上，今天的陈孟昕又向前迈出自己坚实的一步……

                                      写于合心堂 2012-11-26

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