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上世纪90年代末，现为西泠印社社长的饶宗颐预言，自1970年来近二十年的考古新发现，特别大批楚简的出土和研究，有可能给二十一世纪的中国带来一场“自家的文艺复兴运动以代替上一世纪由西方冲击而起的新文化运动。”

萧萐父教授则在《郭店楚简的价值和意义》书中指出:“郭店竹简和上博竹简的全面研究，势必重新审理这些大悬案，重新改写中国学术史、经学流变史、楚国文化史。”本世纪随着楚简各项研究的深入，书法界除去碑、帖二学之外，楚简渐已成为书法家竞相临习和创作源泉的新贵。

如约与杨斌庆先生面晤，他的第一句话就是：“我有一个愿望：要让更多人喜欢上我们的楚简。”依他个人解读的大意是：为了湖北区域文化实力的中部崛起，让楚地先民优秀文化精神透过书法艺术形式的当下传承，籍此上古原著文化生态得以穿越时空的彰显。

早在2006年11月，对荆楚古籍遗存——楚简情有独钟的杨斌庆先生，在北京全国政协礼堂成功举办“楚学墨韵—杨斌庆书法展”，全国政协副主席张思卿、中国书协主席张海、中国书协顾问李铎、刘艺为展览剪彩，首都书法界名流大家对杨斌庆先生以楚简为主的书法作品给予了很高的评价； 2011年1月杨斌庆先生创作50多米楚简书法长卷老子《道德经》，由湖北长江出版集团、湖北美术出版社编辑出版《杨斌庆楚简书〈道德经〉》，湖北书法界掀起新一轮楚简冲击波。

诚如现代著名文学史家刘师培，在《南北文学不同论》中所指出：“荆楚之地，僻处南方，故老子之书，其说杳冥而深远。及庄、列之徒承之，其旨远，其义隐，其为文也，纵而后反，寓实于虚，肆以荒唐谲怪之词，渊乎其有思，茫乎其不可测矣。屈子之文，音哀思，矢耿介，慕灵修，芳草美人，托词喻物，志行芳洁，符于二《南》之比兴。而叙事记游，遗尘超物，荒唐谲怪，复与庄、列相同。”

在当杨斌庆先生手捧沉甸甸的作品锦盒，慢慢展开五千文长卷，颇具楚域性灵特质的先哲文字，用笔力峻激、结体自由的楚简书体，每段正文间隔的释文，姿态婉丽遒逸的行草朱批，加上多年对楚简笔意的潜心体悟，融草兼隶意味的点画，足以与碑学、帖学齐肩，风神疏散萧朗的楚竹书艺术风韵，笔墨行间再现优秀楚文化精神的时代流布，情思如风。

从米芾、王铎书风出走的杨斌庆先生坦承，为了写好这一大部头，光查找楚简字形和创作就花去了2年多的时间，不厌其烦，能者为师，无怨无悔，特别叮嘱：其间得到何慧敏无私支持和帮助。

虽与西方古希腊文明同期，同样有着本土辉煌文明，因历史断层且没有保留传承有序的文化传统，现如今仅限于考古学概念的楚文化，与杨斌庆先生近距离接触中，都会被他发至心底那种对楚文化的炽爱感染。小小的书房里，装满各类书籍的书柜占满一整面墙，与楚文化有关的书籍有好几大套。张正明的《楚史》在杨斌庆先生手中被摩挲得起了毛边，上面页眉批注、字里行间勾勒得密密麻麻，可见书法之外的功课杨斌庆先生一点都不含糊。手边10多本旧旧的日记本，随手抽一本出来翻看，记录着书法日课研修心得体会、美文摘抄。书案上墨色星星点点，已经看不清原有色泽的毡子透着岁月积淀下来的沉静。

与文人墨客不同的是，与其说在湖北书法界高举楚简义旗的杨斌庆先生，倒不如说是长期身体力行浸润在楚学墨韵中的杨斌庆先生，此次展览高屋建瓴呼喊出的是振兴区域文化时代最强音——重展昔日楚文化雄风。

当说起湖北也有不少书法家在做楚简研究的相关探索，杨斌庆先生竟然饶有兴致地说：“那我要去拜访他们。”庄子有云：“其嗜欲深者，其天机浅也。”人只有保持内心澄净，才能获得恬淡之心，方可与天地同流。做到“见素抱扑，少私寡欲。”通天地之化，达性命之真，便识人间冷暖。

                                    写于合心堂2012/10/25

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