天下皆知美，为美恶已；皆知善，斯不善矣。有-无之相，生也，难-易

之相，成也，长-短之相，形也，高-下之相，盈也，音-声之相，和也，先-后之相，随。恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教。万物作而弗始也，为而弗恃也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去.

译：  天下的人都喜欢，反而会带来烦恼；天下的人都擅长，反而不再有人擅长。有和无的概念是从初生的角度来看才产生的，难和易的概念是从完成一件事的角度来看的，长和短是从参照的角度来看产生的概念，高和下是从水流向的角度来看产生的概念，音和声是从频率的角度来看产生的概念，先和后是从跟随的角度产生的概念，并且可以选定一个固定时间来判断先后。因此，圣人只会做顺应事物本质的事，不会宣扬固定的角度和看法。万物自发运作而没有开始，不依赖外在而运作，有成果而不自居。正因为它们不居于成果，所以对它们来说也就没有失去的痛苦。

心得： 老子第二章的翻译对我来说并不简单。由于之前接触过老子，但是看的是一些所谓专家的版本，在自己不加思索的情况下，很容易就接受了那些糊里糊涂的絮叨，还自以为很有道理。并且对老子产生了一种高深莫测，没有实际作用的印象。虽然自己觉得好像已经开始转变这种观念了，但是实际上还是放不下那些固有的理解。这可以从下面我第一次的翻译看出来，可以说，翻译的挺惨的。而且还是我听过校长的录音后尝试写出来的。

  天下的人都知道美的标准，这标准会造成丑；都知道善的标准，反而会造成更多不善。有和无本来是一起生成的；难和易本来是共同存在的，长和短需要互相比较才存在，高和下是不能独立存在的，音和声需要相和才更美妙，先和后总是相随。这些单独的概念都是因为用恒定的思维去看而形成的。因此圣人做事不追求结果的好坏，行身教而不拘泥于语言。因此万物自然运作，而没有概念的束缚，圣人有所所为却不会依仗，完成功业而不居于自己名下。因为不将功业居于自己，所以也不会失去什么。

  翻译完之后，我自己都觉得特别别扭。因此也没法写下去，后来看了校长的博文中针对第二章的详细解读，才发现了自己的理解有很多偏差。老子说“吾道一以贯之”，我强行用自己的理解去把老子本来一气呵成的思想弄得矛盾混乱，太自以为是。而且，自己其实之前是读过校长的这些博文的，但是却是浮光掠影，只看了热闹，连门都没摸到。其实这样也挺可怕的，自以为是在成长，可是却根本没理解真正含义，反而洋洋自得。

  自己在写博文的时候感觉到难，这不正是运用老子智慧的时机吗。难易之相，成也。我首先从自己写博文的目的来看。我的“成”是什么呢？我发现原来我想写和校长一样深度和有启发的文章。可是目前我的水平有限，这是几乎不可能的，所以我感到难。那就把自己的“成”改个角度呗，不追求写高大全的文章，而是展现自己的思考。虽然会有漏洞，但是有自己的价值，而且不那么难。

  天下皆知美，为美恶已。原来我们的喜欢也只是自己的情感判断，而且从下文来看，必然带有某种角度并且执着于某一个分别。喜欢自己的孩子和父母，喜欢豪车，喜欢美女，都带有角度，都不是真实的。孩子和父母因为是自己的，但这是拥有的幻觉；豪车与普通车从交通工具的功能来说，都是载人的，而且没有任何区别，只是我们非要从其他角度来认识。而美女与否，对一只猴子来说其实根本没有区别。

  最后，说一下自己对前两章的理解，老子认为万物都是可以从无穷多个角度来认识的，每一个角度都可分阴阳，但是这些都是我们的概念，都是不存在的，因此不能执着。玄之又玄，众妙之门。不断的将这些分离的概念合一，我们就走在通往奇迹的途中。