六郎关确是杨六郎把守过的地方

（与无患子先生商榷）天路

    宋代的杨六郎象一尊天神，把守在三关上，他守卫着祖国民族的安宁。“六郎关”便是人们在心中盖上的烙印。兵营铺里驻扎着宋代的官兵，杨延昭转战南北，纪律严明，石板街留下脚印。六郎乡之名以六郎关地名而命名延用至今。

六郎关在宋代中期为“中关”，保朝元帅杨业第六子（世人皆知杨六郎）杨延昭当了将军，率军转战南北，途经漫川关、中关、夹河关时在中关安营扎寨，当地人便把“中关”改称为“六郎关”。此后，历朝内代都在六郎关设置地方行政建制，并用此地名命名行政建制名，使建制称谓与地名相吻合。

    金钱河是汉江的一条支流，古名甲水，又名吉水、夹河，源于秦岭，流经漫川关、六郎关，由夹河关汇入汉江。

漫川关即今漫川关镇，位于陕西省商洛市山阳县东南缘，素有秦楚“咽喉”之称，实为兵家必争之地，又是商贸繁荣的水旱码头， 历代官府都在此设关置戌。郧西县夹河镇的夹河关地处汉江北岸桥儿沟口，夹河从这里汇入汉江。

    关于六郎关是否杨六郎把守的六郎关，史家众说纷云、莫衷一是，史学大家无患子先生认为不是杨六郎把守的六郎关，近日翻看史书，偶得体会，山人认为六郎关确是杨六郎曾经把守过的地方。我不是史学大家，但我酷爱史学民俗，提出几点不同看法，以就教大家，与无患子先生商榷。

　  杨家将第二代的代表人物是杨业的儿子杨延昭。杨延昭本名杨延朗，为了避讳，而改名杨延昭。幼年的杨延昭沉默寡言，但是总是喜欢玩行军作战的游戏，杨业看了以后说：“此儿类我。”以后出征，必然带杨延昭同行。杨延昭就在这样的环境中成长熏陶，成年以后，也成为一个职业军人。杨延昭英勇善战，所得赏赐，全部分给部下，公而忘私。他本人作风简朴，号令严明，与士卒同甘共苦，继承了杨业的作风。杨延昭每战都身先士卒，获得功劳，与部下一起分享，所以部下也乐于为他效命。杨延昭镇守边防二十几年，辽国对他非常敬畏。辽人迷信，相信天上北斗七星中，第六颗星是专克辽国的，因为杨延昭对于辽人很有威慑力，辽人以为他是那第六颗星转世，因此称他为杨六郎。杨延昭正好处在北宋对辽国进行防御的时期，他为保卫宋朝的边防而奋战，赢得了百姓的爱戴，延续了杨家将的威名。历代杨家将传说中，以为杨延昭是杨业第六子，故称杨六郎。但是据史所载，杨延昭应为长子。史书上记载，杨业的儿子除延朗外，还有延玉、延浦、延训、延环、延贵和延彬。 

     六郎关，远在明朝已存在。明万历《郧阳府志》卷二十、铺舍；卷十七、关堡；卷六、山川；卷五、城池等记载“杨六郎关，（上津）县南六十里”。“六郎关渡，（上津）县南六十里”。“上津县，观军岭，县南十五里，杨六郎与蛮王对垒，在此观军。”

无患子先生认为，这里的“六郎关”与“杨六郎”，无疑是指杨家将戏剧故亊中的杨延昭。据历史学家来新夏、马铁汉在《谈史说戏》中考证，杨延昭（958—1014），本名杨延朗，因宋真宗在大中祥符五年（1012年）十月追尊赵玄朗为圣祖，避讳改名杨延昭，亦称杨六郎。北宋抗辽大将杨业的长子，生于五代后周显德五年，卒于北宋大中祥符七年，原籍麟州（今陕西神木）人，北宋前期将领。“杨六郎”之称，最早见载于北宋。曾巩 《隆平集·杨延昭传》：“（延昭）威震异域，守边二十年，虏情畏服，上呼曰‘杨六郎。’”南宋初，王偁《东都亊略·扬延昭传》：“虏人畏之，呼为六郎。”李焘《续自治通鉴长编》卷八二作“契丹惮之，目为六郎”。据这些史迹所载，则“六郎”一名实为敌方所加之诨号，并非宋人，包括杨氏家中之所称。其本义自然不关乎排行，不能据以证明其为杨业之第六子。《宋史·杨业传》谓：“业既殁，朝廷录其子供奉官延昭为崇仪副史，次子殿直延浦、延训为供奉官，延环、延贵、延彬并为殿直。”可见杨延昭本是杨业之长子，或可称为大郎。既然史书明谓其为契丹之所“上”、所“呼”、所“目”，则断非乳名、总称、排行乃至六郎之汉义，实为契丹语之汉文译音。（转引自来新夏、马铁汉《谈史说戏》第221页。山东画报出版社2007年1月第1版）在下也赞同史书上这些说法。

但是，在《郧阳府志》卷三、沿革记载，“宋代，上津属商州、陕西永兴军路管辖。上津后省入均州。”在《十堰历史建置考》（潘彦文著）第十四章、宋朝、第二节、永兴军路载，“陕西路永兴军路，北宋熙宁五年（1072）分陕西路东部置、治所右京兆府（西安市），永兴军路辖州十五，十堰地域内有商州，（治今商洛市）所辖的上津县（今郧西县上津镇）。”《十堰历史建置考》第十七章、第四节，清《读史方舆记要》人文地名，载云，“鹘岭关，郧阳府，上津县---鹘岭关，在县西北。又有草驮坪。宋南渡后与金人分界处也。”《十堰历史建置考》第二十章、第六节，郧西县建置沿革，载云，“两宋时期，地属陕西路永兴军路（治长安）商州（治今商洛市）所辖。商州辖境内有上津县。上津县，县治今郧西县上津镇。”绍兴十一年（公元1141年），与金人分界。自散关及淮水中流以北，尽割畀金，于是弃京西唐、邓二州。又割陕西商、秦之半，止存上津、丰阳、天水三县及陇西、成纪余地。绍兴十六年（公元1146年），宋金以鹘岭关卓驮平为界。省丰阳（今山阳）入上津。隆兴二年（公元1164年），丰阳、上津为金人领。（《十堰通史》、《十堰建置沿革》）

从上述的史书中记载，我们可以认为，鹘岭关是金与宋的分界线，作为宋代大将的杨六郎理所当然地要在此地把守边关，这一点是无庸置疑的史实。    

无患子先生认为，在杨家将戏文中，有杨六郎“官封我节度使、三关总镇”的唱词，剧中人称六郞为“三关元帅”，实皆不确。三关，指瓦桥关（故址在今河北省雄县）、益津关（故址在今河北省霸县）、淤口关（故址在今河北省霸县信安镇），在唐代所置。五代时，后晋高祖石敬塘为换取契丹支持其称帝，将燕、云十六州献与契丹，致使契丹势力及于河北省中南部，进而窥视中原。后周世宗北伐，于显德六年收复三关，即于瓦桥关立雄州，于益津关立霸州，而降淤口关为寨。三关之名虽已不复存在，然而后世仍沿称此一线为三关。宋因之，并依白沟（今拒马河）为界河，设兵守戍，以防契丹南进。在杨延昭时，三关已是历史名词。这一点，我非常赞同先生的说法。但是，称三关的地方又怎能认定仅指那三关哩。当时国界在那里，岂不知国界南移了，杨家将换防南移把守在鹘岭关以南，又怎能不设关卡哩。既然这样，杨家将把守过的漫川关、六郎关、夹河关，被后人们称为三关又有甚麽不可哩。

     无患子先生还认为， 杨延昭自雍熙四年（987年）以崇仪使出知景州（治所在今河北东光）以来，除中间一度任官淮南外，皆在河北。淮南地在今安徽省淮南市一带，唐置淮南道，五代十国时期淮南道称谓不变，北宋置淮南路，市境属淮南路寿州所辖。而上津在“宋仍属商州，隶陕西永兴军路，后省入均州”，与河北间隔秦岭、黄河，至淮南走直径也需经过均州、襄阳，河南信阳、潢川固始、安徽霍丘等州县方能到达。更为重要的疑问在于，杨延昭为什么要从淮南到“六郎关”来？这一点问的好。杨延昭一生大多把守在河北一带，也出任过淮南节度使。但是，他还出任过知定远军、（991淳化二年）、保州缘边都巡检使、莫州刺史，领保州沿边兵马。（咸平三年1000年）《杨家将史事考》。沿边一带就是指宋金边关一带，出任节度使、都巡检使官，又怎能不巡边哩，又怎能说没到过六郎关哩。如能理解这一点，那麽关于六郎关确是杨六郎把守过的地方的说法就自然成立了。其他的种种说法就不攻自破了。

   明万历《郧阳府志》：“观军岭，上津县南十五里，杨六郎与蛮王对垒，在此观军。”与“杨六郎”对垒的蛮王，传说是南宋时的一个地方土匪头子，盘踞在蛮王洞。 蛮王洞对面的“姨娘寨”、前店子村的“蛮王头”、“箭河村”以及郧西县黄云铺的“绞肠关”、“蛮王坟”等地名均与“杨姨娘智斗蛮王”的故亊有关。

     无患子先生认为，杨六郎是北宋时人，蛮王是南宋时人；与蛮王交战的人，在观军岭是杨六郎，在漫川关变成杨姨娘；“杨六郎”与“杨姨娘”在当地方言中“谐音”，很容易混淆。这是“关公战秦琼”式的附会。而这种附会得以成功，并能流传后世，并非事出无因。原来在杨延昭去世120年后的绍兴三年（公元1133年）春，金朝的儿皇帝、伪齐刘豫协助金将自商於（今商洛）直捣上津、袭取金州（今安康），并占领金、均、房的部分地方，同年攻下南宋的襄（阳）、郢、随、唐、邓、信（阳）诸州，即今湖北北部、河南南部一带，郧阳府全境陷入战乱之中。处在水深火热中的百姓，自然期盼有杨家将那样的民族英雄来拯救自己。于是，经过民间无名作家加工，又经过长期的口耳相传，美好的愿望渐渐变成善意的谎言，驻扎过军队的地方就被称为兵营铺，与蛮王交战的杨姨娘被置换成杨六郎，杨延昭防守过的河北“三关”转移到夹河上的“三关”，其中一个重要渡口也就成了“六郎关”。先生既然承认民间传说事出有因，又为甚麽莫视其有口皆碑的事实哩。杨六郎与蛮王大战，有各种说法，《郧西县志》载有“杨八姐大战绞肠关”的传说。根本不是甚麽关公战秦琼式的附会，也非口误之混淆。孰不知，在这里正因为有了“观军岭”、“漫川关”、“焦赞孟良寨”、“六郎关”、“夹河关”、“兵营铺”、“将军石”、“金花寨”等地名和一系列杨家将故事传说，才可以充分证明六郎关的命名由来不是空穴来风。

     除了上述的史书资料证明以外，我们还可以从民歌传唱中，从民间故事中，从近年来的考古发掘中找到依据。

 近年出版的，被省民协专家认定为汉民族史诗的《创世歌》里唱道；

北宋大将是杨业，杨家满门忠帝君，

大郎替了宋王死，保定宋王撑乾坤，

杨虎去把柳洲战，马踏柳洲一扫平，

三郎延庆为人民，幽洲打虎救乡亲，

四郎曲线救民族，西夏国里招了亲，

五郎看破红尘事，佛祖庙里去修行，

六郎把守三关上，下退西夏镇辽帮，

七郎少年英雄将，芭蕉树下箭穿心，

八姐九妹齐上阵，杨门女将统大军。

    民歌里传唱的是汉民族的史诗，民风里演译着华夏的精灵。《创世歌》是在景阳、上津、六郎一带发现整理出版的汉民族长篇史歌，她所传唱的是几千年、几百年流传下来的史歌故事，充分证明了杨家将的故事在这一带的深远影响。

将军石是杨六郎的化身，历史的血液和杨家将的风骨都赋于了将军石的灵气 。 杨家将的故事在人们的心中打上了深深的烙印。杨八姐大战绞肠关，负伤后的肠子堆起了雄伟的山关；杨八姐奇功一指禅征服十八罗汉，在罗汉寨上留下印记；杨六郎大战金兀术，制服香花寨；杨金花大战金兵；漫川关和天河口的焦赞孟良寨都留下了血战金兵保家卫国的印迹。

在近年的考古发掘中，我们可以看到，郧西境内近年出土的宋代的铜柄板斧、大刀、铜矛、剑、戟等文物五十多件。在庹家湾遗址出土的除了春秋战国的文物外，还有焦赞孟良寨下的一系列兵器文物。考古专家为此还撰写了《古战场的遗迹》的论文。

芳草几度沦回，桃花依旧灿烂。六郎关不改英雄气概，杨六郎永远活在人们心中。岁月日渐沧桑，六郎关已然淹没，只有历史还记住杨六郎的名字和把守三关的故事。

这一切的一切，都留在历史的长河中，飘扬在六郎关的上空，都在渔歌声中传唱，定格在人们的口碑里。