2011年09月19日《春城晚报》

在剑川郁郁葱葱的石宝山中，隐藏着十六个美妙绝伦，足以惊动世界的石窟，这就是被中外史学界誉为南方敦煌的石宝山石窟。

一年一度的石宝山歌会节，让沉寂千年的石宝山石窟，重回人们的视线。

据说，剑川石宝山石窟一直藏着许多未解之谜。譬如，南诏大理国山好水好，地域辽阔，为何偏偏选择了在剑川的深山来修建石窟？石宝山石窟不是一个单一的石窟，而是一个石窟群。明代以前，没有任何关于石宝山石窟的文献记述。除了已经发现的石窟外，在石宝山的山洞中，是否还会有石窟的存在？是否有泥石流掩埋了石窟？

重重谜题，等待一一揭开，石宝山越发的神秘起来。

一部雕刻的南诏史

白族研究学者、南诏学会会员董增旭说：石宝山石窟石刻的研究价值在于，它是一部雕刻的南诏史，对于研究南诏王国宫廷的政治生活、礼仪、服饰、日常生活等提供了依据。

当代学者普遍认为，石宝山石窟的开凿年代在唐朝和宋朝之间，是当时的中原文化和南诏、大理国文化和东南亚文化乃至印度文化撞击的艺术成就。石窟中的波斯国人石刻足以证明，公元七八世纪的时候，大理与东南亚、西亚各国就保持友好往来的联系。

石宝山石窟包括石钟寺区石窟（八窟）、狮子关区石窟（三窟）、沙登箐区石窟（五窟）三大石窟群，共计十六窟、一百三十九躯造像，皆依山开凿，宏伟壮观。一百三十九尊造像中，除南诏历史人物雕像外，还有佛教造像和反映人们日常生活的樵夫、老翁、琴师、童子等雕像，无不栩栩如生，充满朴素的民间生活气息。

石钟寺一号窟的“南诏王异牟寻造像图”中，异牟寻及其侍从、官员的衣冠相貌、生活用具等等无不真实自然，形象逼真。二号石窟“阁罗凤出巡图”全窟在有限的空间内容纳十六个不同人物，场面宏大，布局严谨，人物造型栩栩如生，线条流畅，细腻，是石窟雕刻中历史文物价值和雕刻艺术价值最高的一窟。

红砂雕刻大气磅礴

剑川石窟完整地雕刻了八大明王群像并保存至今，在中国现存的所有唐宋石刻中，独一无二。

石宝山石窟，雕刻于大山深处的丹霞地貌之上。这种石质，外表像皲裂的树皮，内质却温和鲜润，当地人称之为“红砂石”。这样的石质，质地粗松，对雕刻的技巧和难度要求非常高。

石宝山的红砂石石质，以大气取胜。尽管石刻造像的体量都不大，但艺匠们很注重大的造型和整体效果，雕像的衣纹也常采取大的走势，但却不是技艺的简单粗放。斧凿下自然流出的一条条细线，通过不同的方向组合成不同的面，展示出造像充满魅力的方向感、韵律感。

剑川艺匠考虑到石窟造像占有空间实体厚度有限的特点，尽量避免使用圆雕，而选择以高浮雕为主，综合运用浅浮雕、薄浮雕、线刻等手法，创造三维的审美对象。

石宝山石钟寺二号石窟“南诏第五代国王阁罗凤头像”，阁罗凤头上金刚宝塔高冠，吸收了大量印度装饰艺术元素，不算各种纹饰和花饰，仅工匠用浅浮雕在这顶帽子上雕出的“珠宝”就达64颗，细致精细，令人叹为观止。

名字源于生殖崇拜

很多人不知道南诏大理国国王的衣冠服饰和周围人的形象，因为在当时的文献记载中没有相关描述。石宝山石窟中南诏大理国历代国王雕刻造像，国王的衣冠服饰，文臣、武官、侍者的形象，无不惟妙惟肖，逼真生动，弥补了历史记载的空缺。

大理学院民族文化研究所张锡禄教授考证，石宝山山名的由来，起源于至今保存完好的石宝山石窟附近、丹霞地貌中一块天然形成的男性生殖器造型巨石。当地人将这块巨石称之为“石宝”，才有了石宝山的山名。早在三四千年前，居住在石宝山附近的人们，就开始了对这块“石宝”的原始生殖崇拜。

张锡禄教授认为，石宝山石窟的修建，出于以下几大原因：从政治的层面来说，剑川离当时的统治中心很远，需要一个代表统治阶级，让子民祈福朝拜的处所。从经济的层面来说，石宝山附近的沙溪地区，有滇西北地区的重要盐井——弥沙盐井。在当时的沙溪地区，出了很多有名的盐商大户，为石宝山石窟的兴建，提供了必要的经济保证。从技艺层面来说，剑川人自古就善于雕刻。

根据石宝山石窟的碑刻题记，石宝山石窟从南诏中期开始修建，一直修建到整个大理国时期。

石宝山石窟同时也是全国上百个石窟中，唯一出现女性生殖器雕刻造像的石窟。张锡禄教授认为，石宝山石窟女性生殖器雕刻造像“阿央白”的出现，是为了体现与丹霞地貌天然男性生殖器造型巨石“石宝”的平衡，同时也体现了南诏大理国时期白族妇女极高的社会地位。（记者  秦蒙琳 特约记者  熊艺）