夜郎是个好地方

 —读夏长阳长篇散文集《夜郎词典》

 “夜郎” 这个名词，我第一次结识是读初中时，语文老师上课解读“夜郎自大” 这个成语，才使我脑子中的“词库”接纳了“夜郎”这个词语。

 新晃侗族自治县是古夜郎国的说法，我还没退休之前就听说过，因为工作需要,我经常出差到新晃，记得有一次是往贵州铜仁联系开通怀化至铜仁的快客业务，当我离开新晃县城不久，看到公路中立了一个木牌坊，上面书有“欢迎你到夜郎来！”的标语，下面还有指路牌：夜郎谷从此进入！这时我才意识到“新晃真的是古夜郎国?”2004年我到贵州开阳参加中外散文诗笔会，一位贵州老师送我一本书《夜郎探秘》。书中有篇文章《贵阳就是古夜郎》，读了这篇文章，我就有感到有点困惑，夜郎国究竟出自哪一朝？哪一代？究竟是一个什么样的国家？我在学校读书时，可曾未听历史老师讲过。古夜郎国地域究竟有多宽？有人说古夜郎在晃县，贵州人又说在贵阳，这到底在哪里？双方为什么要争，目的是为什么？这些问题让我弄不明白，直到我读了夏长阳先生的《夜郎辞典》，才使我明确其中一些亊情，晓得一些原委，才知道夜郎是一个好地方。

      一、夜郎王国历史悠久

长阳先生这部散文词典内容很丰富, 全书55个篇章, 分别从天地气象, 山川风物, 人文历史, 特色艺术, 民俗传奇等方面讲解了夜郎文化全部内容，但我想最先知道的是夜郎国的历史。

《夜郎辞典》对“夜郎国”的历史 讲解得很清楚。“夜郎国，专指公元前七世纪春秋时期形成建立的西南地区牂牁国，直至汉成帝河平二年（公元前27年）消亡。存在时间600多年，唐宋新晃设夜郎县287年，延续时间为800多年。”

    作者对夜郎国的古老历史在《辞典》中又作了进一步的阐述：“夜郎国的历史起于战国，至西汉成帝和平年间，前后约600多年，夜郎国从兴盛到神秘消失时间长达600多年，文献记载的是公元前七世纪，其中400年没有任何文字记载，成为一个神话，一个传说，一个幻想，一个没有任何标志的国家。” 读到这里我明白了，至所以在我读的历史书中没有“夜郎国”，其原因莫过于此。

    但据有关记载推断，夜郎国曾经三次建国，第一次在公元前507年左右。第二次是公元前207年秦朝灭亡，夜郎国又一次复活。第三次是公元前110年，夜郎侯同耳匹向汉王投降，汉武帝才升同耳匹为夜郎王。由此，夜郎国才正式成为西汉的属国。尽管“夜郎三次建国，三次失败，时间断断续续600多年。在这600多年里，夜郎国的兴衰能写出一部悠久的历史，夜郎国的山水能滋润出一种夜郎的文化。”

     我读完词典中“夜郎国”，“ 夜郎县”，“ 夜郎印” 等12篇词语解释后，使我对夜郎王国有了一个初步的理解。如那一位读者想饱览古夜郎悠久的历史故事，探讨夜郎文化底蕴究竟有多深厚？那不如买一本<</SPAN>《夜郎词典》,可能会给你指点迷津。

   二、丰富的夜郎文化

     五溪大地地域辽阔，涵盖湘黔渝鄂等省周边地区，五溪文化搏大精深，历史底蕴厚重。夜郎王国虽然曾三度兴废，极盛时疆域横跨湘黔滇川桂，正好处在五溪大地腹中，因而夜郎文化古朴淳厚，其文化气息曾令人忘返流连，尽管夜郎王国在战乱中灭亡，被历史所湮灭，但夜郎文化遗风仍然流传，绵延不绝，文化光彩与独有的习俗艺术至今都还依希可见。

    长阳先生在他这部《词典》中，以“特色艺术”和“民俗”两个篇章对夜郎文化做了详尽的述说：词典《特色艺术》的首篇是“夜郎歌，”什么叫夜郎歌？夜郎歌，是专指古夜郎新晃民间流传的民歌山歌。

“古夜郎新晃是歌乡，有酒歌. 伴嫁歌. 三朝歌. 祝寿歌. 玩山歌. 拦路歌……丧堂歌，盘歌等，最有名的是侗族大歌，它唱到了京城，走出了国门。”  “这些歌在夜郎天地间回荡，是夜郎人脚下的风，是夜郎人灵魂的血，是夜郎人驱体的骨，是夜郎人心谷的泉。” 而侗族大歌是夜郎歌中的一首大歌，是声部无伴奏合唱的大歌。歌声原汁原味地记录了夜郎侗族大迁徒的坎坷与艰辛，展示了夜郎侗族一片广阔的美好天地，表达了夜郎侗族的心愿，歌唱了夜郎侗族的友好与爱情”。

     夜郎文化地域宽阔，历史悠久，内容丰富，绝非“夜郎歌”所能反映，所能代表，“夜郎歌”只是夜郎文化中的一篇，长阳先生在《词典》中还书写了“夜郎酒”,“夜郎宴”，“夜郎茶”，“夜郎节”，“夜郎坳会”，“夜郎诗词”，“夜郎服饰”等22个篇章。

     “夜郎坳会”是专指古夜郎新晃的赶坳歌会，是夜郎人的一种传统民俗。“古夜郎新晃的赶坳歌会，来自于一个远古的传说：”一个民间流传的美丽动人的爱情故亊。在坳会上，青年男女可以自由对歌，唱歌的内容极为广泛，从古至今想唱什么就唱什么，无人干涉，无所不唱。“唱夜郎天地，唱夜郎万物，唱夜郎山水，唱得夜郎大地旋转，唱得夜郎姑娘裙子飞动，唱得夜郎树林发出呼呼声响，唱得夜郎文化熠熠闪光。”

    夜郎坳会是青年男女“舒展胸襟，放飞情感，渴望幸福，寻找爱情，表达爱情的地方。”“夜郎坳会”也“成为夜郎少男少女盛开花朵的地方，成为夜郎文化最闪光的地方！”

三、 夜郎是一个好地方

   《夜郎词典》这一部洋洋洒洒的长篇散文，长阳先生用优美的词语，丰富的史料向世人推荐夜郎是一个文化古老，历史悠久，风景秀美的旅游圣地。

    “夜郎的山翠绿，空气也甜美；夜郎的水荡漾，像有微风轻抚；夜郎的花艳丽，如春天那样蓬勃；夜郎的泉清凉，潺潺流淌的声音好听；夜郎的凉亭、岩洞和谷涧，可以随处停歇，随处漂流……”这里的“一山一峰有故事，一树一叶有神话，一水一泉有传奇，一俗一物有文化，一址一史，一歌一舞有活力。”

可就这么一个物华天宝的古夜郎国，几千年来因“夜郎自大”这么一个贬义词，让夜郎人走到了低谷，走到了不敢抬头，不敢提夜郎的地步。夜郎的学生读“夜郎自大”这个成语，都不敢读出声来，更不敢字正腔圆地读，夜郎的老师也不敢理直气壮地解释分析。”怎样才能为夜郎自大翻案，把这一条贬义词，从华文成语中去掉，作为一个品牌来做，这一伟大又具有重大历史意义和现实意义的重要任务就落实在现代夜郎人的肩上。

    作者在他的（代后记）中，对现代夜郎人所作所为做了详尽的介绍：“21世纪，夜郎新的经济与全国一样，处于转型时期，民族工业萎缩，资源枯竭，经济增长的支柱点尚未找到……在这个节骨眼上，一群夜郎文化人想到了“夜郎自大”这个成语，提出以夜郎文化品牌来打造新晃的产品品牌，服务品牌，旅游品牌和形象品牌口号，策划出一套方案……率先打响第一枪，向世人宣告：夜郎不是自大是志大，新晃古时是夜郎县，是古夜郎发源地。”时任新晃县县委书记和县长直奔京城找民政部，找权威人士费孝通界定。并于“2003年4丹5日，在中国现代文学馆召开《新诗界》古夜郎（湖南新晃）创作基地新闻发布会，宣布新晃系夜郎故地。” “新晃通过打夜郎这个品牌，经济的确上了一个台阶，新晃夜郎人的精神的确得到了振奋，一些标志性的建筑得到了修复，新晃县城面貌得到极大的改观，可说是一年一个样。” 现在“凡属古夜郎疆域的西南几省，都在打造夜郎这一个国际品牌，其价值绝不是几百亿，而是几千亿。”现在古夜郎发祥地新晃，在夜郎人的艰苦奋斗，共同努力之下，经济建设得到了全面迅速发展，一个以生态文明与现代文明巧妙结合的夜郎旅游逐步发展壮大起来，一个红彤彤的新夜郎即将在世人面前展现。

    长阳这部用散文的笔法，采取词语解释的形式创作出来的《夜郎词典》，是他受夜郎的天地气象，山川风物，人文历史，特色艺术，民俗传奇所打动，所诱惑，所感染，经过深思熟虑，精心构思写的一本难得的好书。正如当年时任新晃县委书记王行水先生在为这本《词典》作序時写的那样：夜郎词汇虽不甚多，可是夜郎人用痛苦酿造出来的，用热情奔放出耒的，用生活谱写出来的，用智慧煅烧出来的。有些章节虽是自然天地形成的，经作者的深思，结合夜郎文化，缝制得天衣无缝，有情感，有哲学，有地理，有风景，更突出的是夜郎历史。读完这部闪耀着才思敏捷和饱含深邃思想光芒的长篇散文，浓浓的夜郎情疯涨起来。

    旅游是一件令人喜欢和快乐的事，当你走遍祖国大好河山时，是不是也想走进古夜郎。夜郎是历史的，中国只有一个，全世界也只有这一个。如果你先品读这部《夜郎词典》，我想你“一定自然而然地被古夜郎的色彩所感染，被风光所陶醉，被古老的遗址所诱惑，被人文景观所打动。” 来吧，朋友，让大家都来揭开古夜郎神秘的面纱，让夜郎走向世界，成为一颗闪闪发光的夜郎明珠！

夜郎真是个好地方！