卷首语

流放文学的新曙光

夏长阳

从濛濛细雨的耳朵里掏出滴哒的指针，从刚刚睡醒的眼睛里掏出但丁的《神曲》，从汹涌浑浊的河流里捞出屈原的《橘颂》，从黔城龙标的流放地里读到王昌龄的千古诗篇，从蓝色气雾中看到流放文学的新曙光。

很多年前，我拜读但丁《神曲》时就知道，但丁以贪污和反教皇之罪名进行宣判，判处其终身流放，不得回国，否则处以火刑，直到他1321年死去。其实祖国传来消息，只要他肯付一笔罚金，头上顶灰，颈下挂刀，游行街市一周，则可返回故乡，高傲的但丁却拒绝了，在流放期间写出了闻名于世的《神曲》；屈原是一位干净得不能与世俗相融的诗人。当诗人遭遇政治，当理想遭遇世俗，当爱国遭遇亡国，他也被流放了。在流放的日子自我反省与等待，并且还极力地眺望着远方，幻想在这烟波浩渺的沅水发现一叶驶向祖国的船帆，写下了许多爱国的诗篇；王昌龄是盛唐诗坛著名诗人，被称为“诗家夫子王江宁”。他因数次被贬，流放他乡。他在荒僻的岭南和湘西黔城龙标生活过，也曾往返于中原、东南地区和西北边地，甚至还到过更远的地方碎叶（在今吉尔吉斯）。因他有丰富的生活经历和广泛的交游，对他的诗歌创作大有好处。在被贬流放黔城龙标县尉时，他写下了无数诗歌，最让感动的是《芙蓉楼送辛渐》这首千古吟诵名作：寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。李白一首《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》的送别诗：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”让王昌龄名扬天下。后来他在安史之乱中归家，路过濠州时，竟被忌才的刺史闾丘晓杀害，时年58岁。正因为流放，成就了但丁；正因为流放，成就了屈原和王昌龄，才有今天繁荣的五溪大湘西文化。

除屈原、王昌龄流放五溪大湘西外，还有马援、郦道元、陶渊明、李白、杜甫、刘禹锡、刘长卿、高力士、岑参、柳宗元、黄庭坚、王庭珪、魏了翁、蔡明、薛喧、王阳明、林则徐、陆次云、刘揆一等很多文人流放到五溪大湘西，他们都写下了不少名篇佳作，为五溪文化打下了坚实基础，赢得了巨大名声。但是一二千年来竟无人问津。记得上世纪八十年代，一群芙蓉楼人对流放文学很坚守，曾创办过刋物《芙蓉楼》，挖掘流放文化的点点滴滴，重振芙蓉楼文学雄风。后来不知什么一时中断二十多年，如今在文化大发展大繁荣的驱动下，年轻的芙蓉楼人又燃烧起钟爱流放文化的火焰，使《芙蓉楼》复刊，让我看到了芙蓉楼流放文学的新曙光。

流放文化是古代流放文人创造的。五溪大湘西除巫傩文化、稻作文化、民俗文化、古商文化和和平文化外，流放文化应是不可缺失和意蕴深厚的文化。流放文化的传承与发展，是芙蓉楼人义不容辞的责任。学会坚守，贵在坚守，坚守到底，必出人才与成果，芙蓉楼文学之气象应是万千，生机应是盎然。

深夜灯下，闲读流放五溪大湘西古代文人的名篇佳作，常常令我反复感叹。透过满纸经典隽永的文字，让我穿越时光的隧道，走进他们的历史，看到的是他们留下模糊而沉重的背影。我们应该为流放文学做点事情，发扬流放精神，以宽阔的胸襟和自由的思想，像王昌龄一样写出佳作来。