夜 郎 山

【夜郎山】yè láng shān  山，指地面形成的高耸部分。有大山小山，有大峰小峰，有山谷山涧，有山岭山崖。夜郎山是夜郎天空下地面突出连绵的群山，最有名的是天雷山、悬镜山和滚马山。

中国有许多名山，黄山泰山华山衡山祁连山喜马拉雅山，大湘西有武陵山雪峰山梵净山飞山明山二酉山西晃山，古夜郎新晃有许多大大小小的山，夜郎人叫夜郎山。在我眼里，天雷山、悬镜山和滚马山，是新晃的名山，是真正的夜郎山。天雷山气势磅礴，巍然耸立，“离天三尺三，人过要弯腰，马过要卸鞍”；悬镜山孤峰耸立，白云缭绕，远远望去，像一面晶莹菱花宝镜；滚马山突兀高耸，马不能行，除高悬的流泉，茂密的森林外，还有三大宝：凉水井、花阶路和一座母亲山。

天雷山、悬镜山和滚马山，在亿万年前天崩地裂的造山运动中，它们没有随波逐流，而是紧紧相拥，层层堆积，日月凝结而成，凝结成一处处绝妙风景，凝结出一个个动人故事。这是凝结造就的壮观，是平凡造就的伟大，是夜郎人传承的结果，是夜郎文化闪烁的光辉。天雷山的蒲公大仙，悬镜山的护法神将，滚马山的吴世万后裔，是夜郎人一盆炭火，一碗油茶，一袋旱烟，一根老烟杆，在春夏秋冬生命的季节里，用清爽的声音叙述出来的。在无比美好的遐想里，渴望丰满幸福的生活。夜郎人饱赏出天雷山的变幻景色，探索出悬镜山的梵林奇观，翻涌出滚马山的三宝传说。夜郎人在历史的长河中，创造着自己的文明与奇迹，以夜郎山的精神，将天雷山打造成林场，将悬镜山书写成宗教圣地，将滚马山演变成观赏风景。在金色阳光下，夜郎山的每一座千仞丹崖赤壁闪耀着万丈光芒，如燃烧的信念，寒夜的火焰，升腾着一阵阵坚毅，码砌着一个个雄奇，敞开着一页页心扉，剥落出一片片柔情。坚毅耐得住寂寞，雄奇铸造成辉煌，心扉袒露出赤诚，柔情拥抱着衷肠。

这几座夜郎山充满着智慧与哲学，不仅有风骨有衷肠还有无限的思想。没有风骨就没有独峰挺拔，没有衷肠就没有泉水叮咚，没有思想就没有花阶丽路。夜郎山在凄风苦雨的岁月里，坚固得不让风化，昂首地死死守住古夜郎新晃这片土地。在夜郎山的眼里，脚下这片土地庄重而厚道，质朴而肥沃，它默默地养育着夜郎人，包容着古夜郎的一切怨恨，承受着古夜郎的一切痛苦。这片土地是夜郎山的坚强基石，夜郎山如哨兵一样为夜郎人站岗放哨，关注着古夜郎，捍卫着夜郎文化，才有鸿羽凤爪的史料记载，才有神秘离奇的民间传说，才有风物殊异的习俗传承，才有鬼斧神工的山川景物，让文人墨客高歌咏吟。清代官员王协和对竹郎王宿地感慨赋诗：

楚塞行将尽，江流去转长。

万峰悬马首，一线入羊肠。

土禁丹砂穴，风吹白芷香。

牂牁犹数驿，此处竹郎王。

清代官员梅峰对晃州八景吟诗一首：早闻沅有夜郎县，再改峨山天宝时。今之晃州如内地，不比昔日徒羁縻。

乡土文学大师沈从文上世纪初游走晃州，眺望龙溪上下，抒发远古幽思，描写夜郎山为红色山头，描写夜郎水为弯弯曲曲，山水相互环抱，气象格局美丽。

本土文翁龙景和编撰的《晃州历史诗选注》，囊括70余位诗人题咏晃州夜郎诗篇，展卷读罢，仿佛一股强烈的文化源流穿过岁月时空和自己胸中，夜郎山后的朝阳，聚集着光辉，在期盼当中喷薄而出，势不可挡。

这些风物的延伸与发展，是夜郎山固守的回报，是唐宋设县的归宿。虽有泥土与瓦砾，有风化与凋谢，但夜郎山与土地血管里流淌的是夜郎人的歌谣，跳动的是夜郎人的舞蹈。牛羊在夜郎山上徜徉，留下的印痕，是给夜郎山的吻。

夜郎山与夜郎地是寂静的。我在夜郎土地上行走，最想竖耳倾听夜郎山奇妙的底蕴。看有形和无形的生灵聚会一起，听到的各种声响中，有风的吹拂，有树的挤摇，有水的流淌，有人的走动。有时高昂激越，有时浑厚低沉，有时各抒衷肠，有时温暖和谐。天雷山、悬镜山和滚马山张开手臂，拥抱着夜郎的小山小峰，在夜郎天地间的雨雾中遮风挡雨。一座座尖峰仿佛一把把尖刀，劈开千年古雾，让星光灿烂，月亮明照。古雾劈开又卷来，夜郎真相难澄清，疆域到底有多大，国家到底强不强，迷雾重重，有人说“西南夷君长什数，夜郎最大”。古夜郎新晃从考古、史料和特定环境看，从民风遗俗和特产来衡量，新晃是夜郎故地，是古夜郎县。

天雷山、悬镜山、滚马山与大大小小的夜郎山可以作证，萦绕在夜郎山上空的云彩可以作证：夜郎山在先，夜郎国在后，新晃是古夜郎。如果还扑朔迷离，夜郎山会挥起一把把尖峰般的大刀，左砍右劈，云开雾散，一切会大白于天下！

我不相信夜郎古国有夜郎山那么远古，我不相信夜郎古国在乾坤未定的史前时代就已形成。夜郎山有作证的充足理由，夜郎山是夜郎人的护身符，是夜郎人心中的山，是夜郎人仰望的山，是夜郎人时刻攀登的山。夜郎山是跳高的撑杆，夜郎人紧紧地握着它，没有翻不过的山，没有越不过的坎！