第一篇  宁波草编溯源

第一章  中国草编  千年技艺之辉煌

第一节  草编工艺品悠久历史

中国草编，源远流长草编是利用各种柔韧草本植物为原料加工编制的工艺品，编织是人类最古老的手工艺之一。其原料生长地域广泛，而且易得易作，故草编工艺在我国民间十分普及。目前可见的中国最早的草编遗物，是河姆渡人制作的，距今已有7000年之久。在遥远的上古，先民们先是用草茎、树皮等搓制绳索，用于捆绑、系扎;后来又将柔韧细长的草本植物茎叶采摘后，整理成经(纵向)纬(横向)两束，然后纵横交错起来，使得一根根草的受力点相互勾连，形成坚韧的片状物。这些片状物既可以用于遮盖，也能用于承载，或者做成容器。这就是最早的草编。在距今七千年前的河姆渡遗址中，就出土了芦苇席残片，采用二经二纬的编织法，与今日的芦席几无两样。这是现存最早的草编实物，但据推测草编的实际历史要远远长于七千年。

从目前的考古发现来看，早在旧石器时代，人类即以天然植物进行编织来服务与生产和生活。草编工艺具有悠久的历史，从宏观的角度看，至少有近万年的历史。神话传说中的伏羲氏结网得到启示，发明了鱼网。根据当时的自然条件来看，伏羲编织的鱼网一定粗陋，材料应该就是一些野草、藤蔓之类。传说中的巢氏，据说受到鸟巢的启示，以树枝草藤之类编筑成类似鸟巢的居住场所，这种栏杆式建筑至今仍在我国西南某些地区有所遗存。从浙江河姆渡文化遗址可证，这种看似简陋的草房却有许多合理之处，其中的草藤编结、以泥土拌和草料筑成围墙的房屋，也常常用来储藏物品或看瓜房，在出土的6000余件文物中就有编织纹陶片。据《易经．系辞》记载，旧石器时代，人类即以植物韧皮编织成网罟（网状兜物），内盛石球，抛出以击伤动物。同时，从西安半坡、庙底沟、三里桥等新石器时代遗址出土的陶器中大量的实物考古资料可以得到证实，印有“十”字纹、“人”字纹，清楚地显示出是由篾席印模上去的，有的还发现陶钵的底部粘附有篾席的残竹片。我们祖先早在旧石器时代就利用草、藤做成草绳，穿入骨针，缝拼以树叶、草丝做成“裙片”，这也就是人们早期御寒遮身的衣服了。从带有编织纹样的陶片和陶器可知，人类早期草编储盛用器用具的出现至少不晚于陶器时代，或者说要早于陶器时代。大量的新石器时代的陶器可以清晰分辨出“八字纹”、“辫纹”、“缠结”、“棋盘格”等各种编织纹。山东龙山文化遗址黑陶的镂空纹样，其格式就是细心刻画的编织图案。在浙江湖州钱山漾村新石器时代晚期遗址出土的竹编更为惊人，约有200 多件，其中大部分篾条经过刮磨加工。这一时期的编织工艺也相当精巧，有“人”字形、“十”字形和菱形、梅花形等形式。器物的品种有篓、篮、箩、筐等，由此看出，原始社会时期编织技艺已达到了一定的水平。从殷商到战国时期，虽然青铜冶炼技术得到了蓬勃发展，青铜器被大量使用，但草编制品仍旧在劳动人民的生活中广泛流传，大量的席、篮、草帽、草鞋、草衣、草篓、草袋、筐等草藤制品满足了人们生活的不同需求。

令据《礼记》载，周代已有以莞(蒲草)编制的莞席了，而且当时已有专业的“草工”，“作萑苇之器”。编织工艺在春秋战国时期也达到一定的水平，春秋战国时期，用棕榈树叶编制的蓑衣已经得到普遍的应用。在那时，草鞋还具有相当的社会地位，成为王公贵族们时尚生活的象征。大哲学家庄子，也曾穿着自己亲手编织的草鞋去见魏惠王。在尚无丝织品的年代，人们多用草编织品作为蔽体的衣物。后来，人们用沤麻、养蚕等方法提取更细的丝，用类似的方法编织成布和帛。纺织业从草编中分离出来，而草编以其原材料易得，工艺简单的优点，依然蓬勃发展。据说虞舜出生在农家，登王位时没有好的衣服，就剥来毛棕编成蓑衣，穿着它接受百姓的祝贺。从此蓑衣被看成“圣服”，人们出入都常披着它，既能遮避风雨，又能防范凶兽、蛇虫。而最早的草鞋，则在夏朝就出现了。到了秦汉时期，草编制品在民间得到更加广泛的使用，其品种有草鞋、草席、草扇、草帘，还有僧侣信徒打坐的蒲团等。手艺精到的中国草编制品，在那时就已成为丝绸之路上的一大亮点。在东汉之后，由于丝织品的进一步发展，草鞋不再受到王孙贵族的青睐，沦为贩夫走卒粗俗之用的象征。同时在民间，草鞋的应用和需求却与日俱增。三国时期蜀汉开国皇帝刘备，在年少贫穷时便是曾以编织草席、草鞋为生的。当时已有用萱麻和蒲草编制的斗笠。秦汉时期，草编已在民间广泛使用，品种有草鞋、草席、草扇、草帘及僧侣信徒打坐的蒲团等。汉代至盛唐，草编亦较发达。除了蒲草编制蒲衣、蒲鞋外，还有蒲草编制的蒲帆。从湖北江陵一带的楚墓中，曾出土有编织精细的彩色竹席和竹箧，也从侧面说明了当时草编技艺的发展水平，且在人们日常生活中有一定的作用。进入封建社会，随着草编技艺的发展，不断出现新工艺，发现新材料，创造出新的草编制品。汉代草编的种类十分丰富，汉代以蔺草（又名马蔺、马兰草、灯心草）编织为席，产于三辅（今陕西中部）、河东（今山西夏县 ）等地 。据载：蔺草可以为席。《范子计然书》中载：“六尺蔺席出河东，上价七十；铺出三铺，上价百。”都是对草编制品的确切记载。隋唐时期各种工艺制品更为丰富多彩。特别是唐代，棉麻广泛种植，织造业逐渐若起，这对草边技艺的发展也有所影响。据《唐史》记载，唐代草席的生产已相当普遍，并出现了许多较为著名的草席产地。地处江南水乡的浙江宁波、鄞县一带，当时就用柔软光滑的席草编织睡席，既舒适凉爽叉吸汗，并传说席草是由一位蔺姓艺人发现并培植、编织出睡席，其后便称此草为“蔺草”。草编制品不仅仅局限于储藏类器具，许多家具也采用草编材料和工艺，其中竹藤被大量应用于制作家具。隋唐时期，由于各民族间经济、文化的交往十分密切，从外族传入的胡床，即现在的马扎、交床，就是以绳草编结制成坐面，并可折叠。两宋时期，草编技艺也较为广泛的应用于人们的生产、生活当中，不仅有许多闻名的品种和产地，而且出现了专门的编织生产管理部门的作坊。福建、广东的藤编、河北沧州的柳编、山西蒲州（今永济、河津等地）的麦秆编等都是著名的手工艺品。其中广东藤编还有编织花卉、鱼虫、鸟禽图案的帘幕。宋代，浙江东阳竹编的品种已有龙灯、花灯、走马灯、香篮、花篮等，能编织字画、图案，工艺精巧，在每平方寸（11平方厘米）的面积内可编织120根篾条，有的还饰以金线。据记载，典型的品种就有扬州莞席，苏州席，常州龙风细席，贺州龙凤花纹，蕲州、澧州、睦州、饶州，温州竹丝灯，广东藤席，宾州藤桌、藤器等草编、藤编器具。从宋代画家张择端的《清明上河图》中可以看出草编工艺品已普遍为当时平民百姓所采用，人们还通过河陆运输，使南北方的草编制品互相流通，从而草编技艺更为广泛地传播和发展。明清必来，在工艺美术领域，宫廷工艺与民间工艺形成了较明显的分野，草编技艺仍大多数在民间流传，并大致形成可近代现代草编技艺的基本特色，草编的种类及风格也基本定型。浙江、江苏、湖南、四川、福建、广东等地的草编、藤编、竹编等生产有了发展。鸦片战争以后，官绅举办了各种工艺厂、工艺局、工艺传习所、劝工所来传授各种编织工艺，从而使编织技艺有了大规模的发展，并在19世纪末产品开始出口。草编艺术还具有地域分布特点，南方草编广泛分布在长江、珠江流域，其中以浙江草编最为发达，北方草编以黄河流域为主，占据鳌头的是山东省的草编。大致来说，南方草编所用原材料，多生长在近水、潮湿的环境中，其质地纤细轻软，如野生的黄草、苏草、席草(水毛花)、金丝草、龙须草、马蔺草、蒯草、荐草、竹壳、箬壳等;北方气候干燥，民风豪迈，其草编用料也往往劲韧十足，如麦秸草、玉米皮、琅琊草、马拌草、三棱草等。所谓一方水土一方人，便是草木也含情。

长江流域地区的草编，原料多用野生的黄草、苏草、席草（水毛花）、金丝草、蒲草、龙须草、马蔺 草、蒯 草、荐草、竹壳、箬壳等，也有用人工栽培的农作物稻草为原料的。适于草编的用草，草茎光滑，节少，质细而柔韧，有较强的拉力和耐折性；采割来的草料先要挑选，梳理整齐，进行初加工后，方可编制。长江流域的草编以草席、草鞋和其它日用品类最具特色，分布于四川、湖北、湖南、江苏、浙江等地，其中浙江为中国的草编生产基地，浙江是中国草编工艺的传统重点产区之一，慈溪长河、台州、温州、黄岩等地为最。浙江草编有帽子、提袋、地毯、草杂件四大类，浙江草编上乘制品有鄞县草席、金丝草帽、马兰草篮，其中马兰草篮在美国曾被誉为“草编明星”。山东草编以麦秸编织的草帽辫最著名，草帽辫是山东传统工艺品，能够编出100多个花色品种。山东草帽辫与浙江金丝草帽，同时还是中国草帽的两大驰名工艺。（一）、草席类江南苏席，仪征朴席，浙江宁席并称“全国三大名席”。朴席镇在历史上就有“三湾九井十八巷，家家户户织席忙”之说，所产朴席麻筋结实、织工考究、席面光洁、色泽一致，有着“直立不倒、盛水不漏、二十年不坏”的美誉。目前当地已建成华东地区最大的草席交易中心———中华朴席城。江苏朴席，产于江苏仪征朴席村，以选草严格、麻筋结实、织工考究、编排紧密、席面光洁、经久耐用形成特色。人称"站立不倒，盛水不漏，二十年不坏"。苏州虎须席，产于清代，苏州虎丘附近蒯草编出的草席。顾禄《桐桥倚棹录》："蒯席，出虎丘者为佳，见《姑苏志》。山塘只一二店而已。别有蒲席、篾席两种。昔年环山居民多种蒯草，织席为业，四方称'虎须席'，极为工致，他处所不及也。今种蒯草织席者，浒关为甚，然虎丘地名尚有号席场弄者。湖南临武龙须草席、渌田草席、祁阳草席和湖北沔阳荐草地席（毯）亦很有名。（二）、草鞋类草鞋以稻草编就，是稻作文化的产物。草鞋的制作很简便，只需打出鞋底，再在脚头用草绳扭结，脚跟连底兜起后用草绳套住打结即成。此鞋价廉物美、走路轻快，上山下地日常劳作均可穿用，至傍晚鞋底如若穿破，多弃之，故又名"不惜"、"不借"，一日一双，日日更新。据传，草鞋始于夏朝，至春秋战国，王公贵族也时兴穿此鞋。大思想家庄子不仅自己能织，还穿着破草鞋去见魏王。东汉后，王孙贵族不再穿用，草鞋沦为粗俗之物，为下民专用。一落泊文人曾作草鞋词曰：“少日青青老来黄，十抠万结结成双。甫能打就同心结，又怕旁人说短长。云雨事，我承当，可惜不能进兰房；有朝一日肚肠断，弃旧恋新撇道旁”以草鞋自喻，发人生感慨。长江流域的草鞋种类繁多，以布条代草编制的鞋称"布草鞋"、用麻编制的称"麻草鞋"、用葛藤编结谓"葛藤草鞋"。形状大同小异，均适于在陡峭石壁、崎岖山路、苔藓石道、泥泞田埂上行走。盛产毛竹的山区用箬壳编鞋，较尖挺，雨天耐穿，多为山民所用。用蒲草编制的称"蒲鞋"，有船形鞋帮，比草鞋上乘，小商、店员多穿之。四川汉州草鞋起初用谷草为主要原料，几根麻绳为经，谷草作纬编制而成。后为了美观，将麻绳鼻改为彩色丝线，捆鞋的麻绳改成彩色丝带。据说这种舒适轻便的草鞋曾被乾隆皇帝看中，旧时当地每年夏初进贡丝耳子草鞋百双。从此，汉州编草鞋的妇女更多了，工艺也不断改进。汉州的知州还在衙门口左对面设了个草鞋市，方便当官的挑选贡鞋。南通产一种茅靴，又叫"蒲鞋"，系用芦苇花搓成花绳编制而成，是具有良好保暖作用的实用工艺品。南通县五总乡的戏台墩村为"茅靴村"，这里过去沟沟汊汊很多，泥土寒性强，碱气重。很适合芦苇的生长。作为芦靴的主要原料芦花垂手可得。由于制作芦靴材料易得、技艺简单，又能抵寒防潮，故很容易推广。这里男女老少都会编制。一般先于初春期间打制靴底。等到夏季芦花开了，采摘芦花晒干后，就开始把靴底都嵌上芦花绳，沿上蓝印花布边，一双厚实大方，手工精致的茅靴便制成了。茅靴是当地远近闻名的一大副业。（三）其它上海嘉定草编，以编制日用工艺品闻名。嘉定草编以黄草为原料。黄草属单子叶植物纲莎草科，原生于嘉定东澄桥镇一带的滩头河边，有所谓"名城宝产数黄草"之说。黄草茎杆光滑柔韧，自明代起，当地居民就用其编织蒲鞋。光绪时黄草编制就已十分发达。近代，黄草已发展到人工栽培。编织品种有帽、包、袋、毯等。花色朴素美观、价廉物美、轻便耐用。浙江慈溪长河、台州、温州、黄岩等地也盛产草编工艺，编织品种有日用品和各类玩具。黄河流域的草编，以山东，河南为代表，其中山东尤为兴盛。山东的民间草编，据1959年发现的泰安市大汶 口文化遗址中出土的陶器看，早在6000年之前就已存在了。民间草编织工艺按料的不同可分为麦秸草 编、玉米皮编、蒲草编、琅琊草编、马拌草编、三棱草编、稻草编、麻编、山箭草(民间又称“油草”)编 等等。其中以麦秸草编、玉米皮、蒲草编最为普遍。按编织物的用途分类，属于用器类的有篓、筐、盒、盘、箱、茶垫、坐垫、箸笼、饭包、笊篱、菜筛、锅盖、扇子、花盆套、纸篓、信插、茶杯套、草玩具等等；属于衣着一类的有草帽(有礼帽、童帽、斗笠、太阳帽、麻帽种种)、草鞋(有传统的冬季穿用的 “蒲窝”，也有各式拖鞋与凉鞋)、蓑衣、玉米皮凉衫等等，家具一类的有草屏风等；建筑及室内装饰类有 草地毯、灯伞、墙壁装饰纸、草墙纸等等。此外还有作为半成品的各种各样的草辫儿。按工艺分类则有 编货、砌货、串货、钉货种种。作为一种传统的工艺美术品和农家手工业产品，草编遍及于山东全省，较集中的几个地区是烟台市、潍坊市、滨州地区、聊城地区以及青岛市和济南市。烟台市掖县沙河镇一带是我国草编织品早期的集散地，至今仍是草编生产很活跃的地方。这儿用麦秸草制成的草辫、草垫、草帽、草盒等仍然具有传统特色。草辫如“沙河黄”、“沙河白”以及数以千计的“花样辫”，工艺规矩，制作精美，在国内外都是很有名的。但近年来，烟台市的草编主要产品已由麦秸杆编织品转为玉米皮编织品，海阳、乳山等市的玉米皮地毯，海阳的“马莲垛”提篮，龙口的缠杆提篮，招远的玉米皮门帘，都是有特色的热销产品。潍坊市的昌邑县以手编草帽闻名，当地所产金丝草帽向称名贵，至今全县农村妇女多能手工编织多种形式的草帽。临沂地区的郯城县，是榔琊草编织品的著名产地。瑯琊草，也称黄草，因其主要产区郯城县为秦时的瑯琊郡，因称“瑯琊草”。瑯琊草叶片细长柔软而富弹性，极宜编织，当地人世代用以编织草鞋。1913年，当地的杨锡堂等人根据民间编织的方法创造出以苘为经，以榔琊草为纬的编织草帽工艺，遂使瑯琊草编织的草帽名扬天下。榔琊草编有各种技法：“风眼编法”韵律谐调，“鹰爪花纹”活泼而有动感，“绳草合编”格调空旷，几种编法相结合则具有虚实、疏密、明暗相比相济的效果，瑯琊草制品于草帽之外还有拖鞋、提篮、茶杯套、果盒、花盒等。平度市也是山东草编生产的传统地区，产品以麦草辫和草茶垫最有特色。滨州地区的博兴县以绞编工艺编织的蒲草茶垫、坐垫等，颇有独到之处，近年更以苇、蒲制作各种草墙席，使传统的草编成了现代建筑的室内建筑材料。山东草编的工艺方法极为丰富，常用的有编辫、平编、绞编、编花(如“马蔺垛”、“套扣”、“链子扣”、“小浪花”、“十字扣”、“曲径扣”、“粽子扣”、“梅花扣”等)、锥砌法、串接、串钉、串连、缠扣、缠锯、缠边、缠画、包裹、拧编、卷折、缝绣、粘贴、割花扎勒种种。随着现代科技水平的提高，各种机械制品和人工合成材料制品充斥于人类生活的各个领域，这既使草编工艺品遇到了挑战，又面临着发展的重大契机，因为一方面是机制品、人工合成材料制品在某些领域取代草制品；另一方面，一些工业发达国家的人民对机械制品普遍感到厌倦，对于应用自然原料的手工艺品的兴趣越来越浓，有的提出“回到大自然去”的口号，这使草编工艺品的身价倍增，并且日益广泛地涉及到人们生活的更多方面。山东草编这一富有深厚的历史和民间传统的工艺品，在富有创造性的山东人民的手里，将会成为富有时代风采的现代民间手工艺品，会为全人类的现代生活编织出幸福、和谐、美满。清未民初仍有部分较大的草制品公司，资本金额、工厂工人都有较大的数量，产品也畅销全国各地，许多大城市及沿海地区还设有分销处。进入现代，草编技艺有了新的发展，山东鲁西地区、胶东地区的的草帽辫晟受欢迎。20世纪50年代以来，草编制品作为劳动人民的生产生活用品和工艺品，又获得了新的生命力，而不仅仅是山货土产。加工生产主要以集体生产为主，以山东草编较为有名，特别是60年代胶东地区的莱州、平度等地创制的玉米皮编织，以及传统的麦草编织品，最具特色。在80年代，正值改革开放的大好时期，国家颁布了一系列出口创汇的有利政策，使得各国的交流机会增多，山东莱州草编正是抓住了这一良好时机，使当时的玉米皮编织工艺品产值跃居草制品的首位，约占全省草制品的70％，成为太宗出口商品。进入21世纪，随着人们生活水平审美眼光的提升和编织技术的提高，以日常生活用品为主的编织形式开始了新的发展与延伸，既有传统材料的编织，又有现代的建构，在20世纪艺术思潮的影响下，开拓出了现代编织艺术的新沃土。山东的民问草编，据1959年发现的泰安市大汶口文化遗址中出土的陶器看，早在6000年之前就已存在了，而莱州草辫源于沙河一带农村，在莱州已有1500多年的历史。先民受发辫的启示，用灵巧的双手将一根根的麦杆，经过不同的挑压交叉，编制出了各种纹理结构的花样草辫。品种逐年增加．在生活中的应用也越来越多，至明朝，通过直隶、豫州等地，在国内外传播开来。1896年，湖广总督张之洞在鄂创办草辫业，特聘掖县（即菜州）艺人前去传艺。民国初年，全国草辫四大名品“沙河白”、“沙河黄”、“沙河锯条”、“莱州花”均为掖县人所创。其品质之优为当时意大利“正草黄”和日本“劈草货”所不及。1915年，四大名品在美国旧金山举办的太平洋巴拿马万 国博览会上获金奖，被誉为世界最优质草帽辫。50年代末，又以玉米皮为主要原料，生产出了提篮、 提袋、挎包、茶垫、地席、草帽、门帘、果盒、纸篓、 国 婴儿篮等生活用品，品种己达上千种。这一时期的草编 制品主要是为满足人们的生活需要为主，价格实惠，造 型单一，色彩素雅：如图9-11，70年代后，麦草制品在 以前的基础上又有所创新，创造发明了麦秆贴画。它将 麦秆漂染，经过削、剪、冲、抢、撕等工艺处理，制成 类似禽羽、兽毛等物，巧妙拼成画。集国画、油画、工 笔画等艺术于一身，擅长表现花鸟虫鱼和山川风光。吸 取传统绘画的精髓，通过多种工艺对麦草的加工处理，用现代草编语言来演绎绘画，给人一种惟妙惟肖，编制品约占全省草制品的70％，而且这种工艺还传播到鲁中、鲁南、鲁西南的广大地区。近几年来，随着经济的发展．人们生活水平的提高，草编工艺品也不仅仅局限在以前的生活用品上，而是包罗万象，既有在室内空间中用草编编制而成的装置、陈设等美化环境的装饰用品，又有表达时尚、品位的功能性与审美性同在的日用品。由于当地人们的在材料和手法上的创新发展，麦秆贴盒脱颖而出，它做工精细，造型繁多，既可实用，又可欣赏，成为国内外游客喜爱的艺术佳品。草编工艺传承与传播模式 由于受中国传统的社会组织结构和家庭模式的影响，一家一户以个体为单位的草编生产仍然是最大、最普遍的模式。男耕女织的自给自足的生产方式使草编生产分散于民间，广布于每家每户。编织工艺的传授形式一般是“世代相传”、“师徒私授’：这种形式虽能使部分古老的、优秀的手工技艺传承下来，但也有不少精巧工艺得不到交流和传播，很多已自生自灭。虽然在一定程度上满足了社会和家庭的需要，然而。这种封闭性和家庭的承传性在某种程度上限制了草编生产的发展。目前，我国一些从事天然植物编织的老专家、老艺人，太多已年过古稀，特别是近年来召开的对非物质文化遗产保护的会议，对于如何发挥他们的作用，总结他们的经验，是我们面临的重要课题，对他们的保护迫在眉睫。草编技艺的传播主要包括两方面：一种是物象传播，既包括工艺实物又包括分本、图样、模型。手工艺人善于从眼见的实物中学习和仿照，而物象由于具有直观的说明性，艺人凭着自己的经验和观察就能生产出相类似的作品来。一种是行为传播，就是在实际工艺操作过程中的传授行为，在师徒相授中这种行为几乎一直存在，中国工艺技术传授中手把手的教导和所谓“身教”都属于行为传播。但从另一方面来说，师徒相承、世代相传，缺乏广泛的交流和深入的传播。到20世纪50年代，市场份额的增加，国家制订了一系列对个体手工业进行改造的政策，并相继建立了大型的编织工厂．鉴于此情况，以前的传播模式已满足不了市场需求，同提出各种改进的意见，再根据范本的材料、 技艺传授给各个从事编织的人，以后根据自己或别人的需要进行再传授，就这样草编的工艺传播开了，当然，在传播的过程中，一部分的手工艺人在长期的草制品生产中也总结了一定的经验，根据不同的编织物和草科的特性，改革创新了许多编织法，有手工编织、机械编织、勾结编织、缝钉，仅手工编织工艺就有十余种方法。各种技法在适应不同要求的基础下衍生出若干花样款式，多达一千二百余个花样品种。

中国的竹、草、藤、柳、棕、麻编织工艺品像其他工艺品一样，有着悠久的历史。中国早在距今六七千年前的河姆渡文化时期；四五千年的的仰韶文化时期；二三千年前的良渚文化时期就已有苇、竹等类的编织物。在浙江余姚县河姆渡文化遗址中，就发掘出以二经二纬法编织的苇席残片；又在余杭县吴兴钱山漾良渚文化遗址发掘出二百多件竹器，上有一经一纬、二经二纬，多经多纬法编的人字及菱形花格等纹样，尤其产生了梅花眼、辫子口等较复杂的编织技法。藤至少在氏族社会时已用于编织冑和盾牌。柳编则在新疆曾出土的唐代 “线柳编长方盒” 中，可以了解到柳编工艺在唐以前就已很发达。棕、麻编织也有悠久的历史。

草编是利用各种草茎、麦秸为材料，经手工编织而成的工艺品，草编工艺作为传统工艺品之一，在国内外有很高的声誉。草编主要产地是浙江、河南、山东、湖南、广东、广西等地。著名的草编有浙江金丝草编、山东与河南麦草编、江苏与广东黄草编、湖南龙须草编、台湾草席等，其中以浙江金丝草编和山东麦草编质量最高。

中国编织工艺品的历史得益于物产丰富，千百年来，勤朴的劳动人民为了生存，就地取材，通过扑断的实践，选择利用自然界中生长的各种植物，编织出各种生活所需的器物。随着社会的进步和对实践认识的深化，劳动人民创始出许多编织技法和原材料加工技术，并使之在科学实践中不断发完善。在中国，从南方到北方，许多省、市、自治区都有自己特色的编织工艺品，各地的编织已由纯手工制作转向半手工、半机械化生产，新产品不断涌现，表现了中国劳动人民高超的创造技能和聪明才智。

中国草编工艺有着悠久的历史，源远流长的中华文明，孕育出悠久灿烂的中国草编工艺。古老中国草编，是我国著名的出口手工业品，也是世界上第一流的工艺品之一，在国际上享有极高的威望，中国素有 “草编之国” 的盛名，宁波正是其中的一颗璀璨明珠，历经岁月沧桑变迁，更加散发迷人的艺术光芒。草编即以草为原料，经过加工以后，编制成各种实用品及工艺品，早期采用天然蓆草，编织成因宜适用的蓆草帽，品种繁多。后至金丝草帽大发成为外向型加工业，是宁波创汇的拳头产品之一。草编，在我国有着悠久的历史，广泛的分布，由此也诞生了形形色色，千姿百态的草编艺术。草编的原材料，除了草本植物，还可以加入布条、丝麻等，与草茎叶混合编织，以增加制品的柔韧性和舒适程度。为了美观，有时对草编成品进行染色，也有时先对原材料染色，再用五颜六色的原材料来进行编织。几千年前出身于 “草根” 的民间工艺，经历了由尊贵到平凡的几番起落，却始终以质朴实用的特点，为人们提供着实在的帮助，在今日重视环保，提倡绿色消费下，它又返璞归真，得到现代人士的青睐，从而在世界市场上散发出崭新的光彩。绿色工业，时尚新宠今天，随着现代科技水平的提高，各种人工合成材料制品充斥于人类生活的各个领域，既使草编制品遇到挑战，又提供着巨大的发展良机。一方面，发达国家的民众开始对合成材料制品普遍感到厌倦，而对于应用自然原料的手工艺品的兴趣越来越浓。草编工艺品既是绿色工艺，环保不污染;又美观舒适，自然受到许多年轻人的欢迎和追捧。特别是帽子、凉鞋、包以及耳环、头饰等饰品，成为时尚人士的标签，其火热程度甚至超越曾经极度流行的皮草和帆布。中国的草编经济发展迅猛，走出国门，漂洋过海赚外汇已经成为一项新的致富潮流，野草本是寻常物，化成草编价倍增。精美的草编，足以为商品扬名立威。另一方面，在国内，草编制品以其轻便美观、贴近自然的特点，以及所蕴涵的浓厚传统文化元素，也赢得了追求生活质量的国人青睐。草编日用品和工艺品的需求不断增加。国外草编：日本市场流行草编包包、韩国传统的草编工艺品、尼泊尔草编拖鞋、非洲草编时尚凉鞋和简约包及挂饰、巴拿马草帽等，也都有各自特色的草编。但它们无论以规模、样式和技能传氶上，均无法同我国相比，化平凡为神奇的我国之草编，实在是中国人心灵手巧的最好映证。

中国民间文化是世世代代锤炼和传承的传统文化，其中凝聚着民族的性格、民族的精神、民族的真善美，是中华民族彼此认同的标志，是祖国同胞沟通情感的纽带。历史悠久、内涵丰富的传统文化也是我们中华民族对人类文化多样性发展的巨大贡献。急剧变化的时代在淘洗着传统的民间文化。在当今时代，我们尤其有必要对我们丰富淳厚、历史悠远的民俗传统立此存照，将其中的优秀部分及其真谛展示给广大民众，使他们对中华大地、对祖国同胞、对优秀的文化传统和淳厚的民俗民风怀有更深刻的眷恋、热爱和崇敬。继承和发扬中华民族创造的非常丰富而优秀的非物质文化遗产和民族精神，是我们的幸事，也是我们的历史责任。我希望在大家的共同努力下，民间文化之花越开越鲜艳，为我们祖国、为我们中华民族赢得一个永恒的春天。