七律

（平水韵、新十九韵）

首句平起平收入韵式七言绝律（宽韵体）

山水行书

——2024年4月11日广西三月三壮族歌圩节。

青山翠岭落玑珠，碧水银川谱乐符。

总有骄阳争胜景，更无明白诈糊涂。

出门均是忘家客，入目皆为壮锦图。

自愧才高没几斗，倾情只著一行书。

注：

玑珠：这里指晶莹的露珠。见之于[西晋]左思《吴都赋》：瑇瑁珠玑。

忘家客：这里用来比喻外出旅游观光中，为贪恋美景而怡情悦性、流连忘返、忘记归家的烟霞游客。最早见之于[宋]苏轼《五言诗 参寥上人初得智果院会者十六人分韵赋诗轼得》之第二联 “念君忘家客，亦有怀归心”。陆游之后的同是宋朝的陈著在其 《次韵僧仁泽》中亦有“洒洒忘家客，相逢若有期。”中国共产党创始人之一的何叔衡在1928年6月赴莫斯科路过哈尔滨时，根据陆游《剑门道中遇微雨》诗意改写的【七绝 无题】诗也沿用了“忘家客”：“身上征衣杂酒痕，远游无处不消魂。此生合是忘家客，风雨登轮出国门。”陆游《剑门道中遇微雨》原诗为“衣上征尘杂酒痕，远游无处不消魂。此身合是诗人未？细雨骑驴入剑门。” 何叔衡将陆游笔下的“诗人未”笔锋一转改成了“忘家客”。

壮锦图：指美丽的山水画卷，像是精工巧匠绣出来的精美绝伦的图案。壮锦：又称“僮锦”、“绒花被”， 适合做成被面、褥面、背包、挂包、围裙、台布等，是壮族妇女用手工编织的锦，经线一般用白色棉纱，纬线用彩色丝绒。广西罗泊湾汉墓的七号残葬坑内发掘出土的回纹锦残片，证实汉代已有织锦技艺。壮：即壮族，古代叫俚族、僚族、俍族和土族，宋代改称僮族，现称为壮族。锦：有精美鲜艳彩色花纹的丝织品。壮锦是广西壮族文化瑰宝，主要产地为广西靖西、忻城、宾阳等县。编织壮锦是壮族妇女必不可少的“女红”，壮锦是嫁妆中的不可或缺之物。据汉代《唐六曲》和《元和郡县志》记载，汉代时期壮族所织图景布料已被列为皇宫贡品。但真正能够称为“锦”的纺织品是宋代“白质方纹，佳丽厚重”的布。壮锦与云锦、蜀锦、宋锦并称中国四大名锦。壮锦所用的原料主要是蚕丝和棉纱，做工及工序极为讲究，一个熟练的妇女一天只能织一尺左右。按经纬平纹使用手工织机交织制成底布，用真丝线做彩纬织入起花，彩纬可以在底布的正反两面形成对称的花纹，并将底布完全覆盖。壮锦现有3大种类、20多个品种和50多种图案。传统花纹图案有大万字、小万字、双凤朝阳、凤栖牡丹、水波纹、云雷纹、菊花纹，还有蝴蝶朝花、双龙抢珠、狮子滚球等。其技艺精巧、图案别致、花纹精美。壮锦可用作被面、褥面、围裙、床毯、背带、背包、挂包、腰带、手提袋、头巾、衣边装饰等。壮锦据说由一名叫达尼妹的壮族姑娘精心纺织而成。相传，一位壮族老妈妈织出了一幅有房屋、花园、田地、果园、菜园、鱼塘和鸡鸭牛羊的壮锦。一天，一阵大风把壮锦吹到天上去，被一位红衣仙女拿走了。老妈妈派出的小儿子老三在大石马的帮助下，越过火山和大海，找到了红衣仙女。当时，红衣仙女正拿着老妈妈的壮锦样子在仿制，老三趁其不备拿回了妈妈的壮锦。回到家中后，壮锦在阳光照耀下渐渐地延伸，壮锦上的图案竟然变成了现实。由于红衣仙女很喜欢老妈妈的壮锦，偷偷地在壮锦上绣下了自己的像，于是老三就跟红衣仙女结为夫妻，过上了甜美幸福的好生活。

倾情只著一行书：参见[宋]苏轼诗集卷二十八《无题》诗第四联“誓将闲散好，不著一行书。”“一行书”则最早见之于[南朝 梁]何逊《从主移西州寓直齋內霖雨不晴怀郡中游聚》诗：“欲寄一行书，何解三秋意。”[唐]岑参《玉关寄长安主簿》诗：“东去长安万里余，故人何惜一行书。”[宋]陈师道《寄单州呂侍讲》诗：“遣与觅为七字语，寻人聊代一行书。”

关于韵脚：这首七律在平水韵中采用邻韵混用型，即1、2、6句采用七虞，4、8句采用六鱼，这种邻韵混用法在后唐之前可以见到，后唐起邻韵一般用在首句入韵式的首句和首句不入韵式的次句。这首七律在现代十九韵中均为姑韵。