加载中…黄宗羲：明儒学案序
(2020-11-14 16:41:24)| 分类： 我读黄宗羲 |
明儒学案序
盈天地间[1]皆心也，人与天地万物为一体，故穷天地万物之理，即在吾心之中。后之学者，错会前贤之意，以为此理悬空於天地万物之间，吾从而穷之，不几於义外乎？此处一差，则万殊不能归一。夫茍工夫着到，不离此心，则万殊总为一致。学术之不同，正以见道体之无尽[2]也。奈何今之君子，必欲出於一途，勦其成说，以衡量古今，稍有异同，即诋之为离经畔道，时风众势，不免为黄芽白苇[3]之归耳。夫道犹海也，江、淮、河、汉以至泾、渭蹄涔，莫不昼夜曲折以趋之，其各自为水者，至於海而为一水矣。使为海若者，汱然自喜，曰：“咨尔诸水，导源而来，不有缓急平险、清浊远近之殊乎？不可谓尽吾之族类也，盍各返尔故处！”如是则不待尾闾之泄，而蓬莱有清浅之患矣。今之好同恶异者，何以异是？
有明事功文章，未必能越前代，至於讲学，余妄谓过之。诸先生学不一途，师门宗旨，或析之为数家，终身学术，每久之而一变。二氏之学，程、朱闢之，未必廓如，而明儒身入其中，轩豁呈露。用巫家倒仓之法，二氏之葛藤，无乃为焦芽乎[4]？诸先生不肯以朦懂精袖冒人糟粕，虽浅深详略之不同，要不可谓无见於道者也。余於是分其宗旨，别其源流，与同门姜定庵、董无休操[5]其大要，以著於篇，听学者从而自择。中衢之罇，持瓦瓯樿杓而往，无不满腹而去者。汤潜庵曰：“《学案》宗旨杂越，茍善读之，未始非一贯也。”陈介眉曰：“《学案》如《王会图》洞心骇目，始见天王之大，总括宇宙。”
书成於丙辰之后，许酉山刻数卷而止，万贞一又刻之而未毕。壬申七月，余病几革，文字因缘，一切屏除，仇沧柱都中寓书，言北地贾若水见《学案》而叹曰：“此明室数百岁之书也，可听之埋没乎！”亡何贾君亡[6]，其子醇庵承遗命刻之。嗟乎！余於贾君，邈不相闻，而精神所感，不异同室把臂。余则何能，顾贾君之所以续慧命者，其功伟矣。
黄宗羲序。康熙三十二年癸酉岁，德辉堂谨梓。
[1] 《黄梨洲文集》（中华书局一九五九年出版。以下简称《文集》。）无“间”字。
[2] 《文集》“尽”下作“即如圣门，师、商之论交，游、夏之论教，何曾归一？终不可谓此是而彼非也”。
[3] 《文集》作“黄茅白苇”，是。
[4] 《文集》“法”下有“也”字，无“二氏之葛藤，无乃为焦芽乎”句。
[5] 《文集》“操”作“撮”。
[6] 《文集》“亡”作“死”。
盈天地间[1]皆心也，人与天地万物为一体，故穷天地万物之理，即在吾心之中。后之学者，错会前贤之意，以为此理悬空於天地万物之间，吾从而穷之，不几於义外乎？此处一差，则万殊不能归一。夫茍工夫着到，不离此心，则万殊总为一致。学术之不同，正以见道体之无尽[2]也。奈何今之君子，必欲出於一途，勦其成说，以衡量古今，稍有异同，即诋之为离经畔道，时风众势，不免为黄芽白苇[3]之归耳。夫道犹海也，江、淮、河、汉以至泾、渭蹄涔，莫不昼夜曲折以趋之，其各自为水者，至於海而为一水矣。使为海若者，汱然自喜，曰：“咨尔诸水，导源而来，不有缓急平险、清浊远近之殊乎？不可谓尽吾之族类也，盍各返尔故处！”如是则不待尾闾之泄，而蓬莱有清浅之患矣。今之好同恶异者，何以异是？
有明事功文章，未必能越前代，至於讲学，余妄谓过之。诸先生学不一途，师门宗旨，或析之为数家，终身学术，每久之而一变。二氏之学，程、朱闢之，未必廓如，而明儒身入其中，轩豁呈露。用巫家倒仓之法，二氏之葛藤，无乃为焦芽乎[4]？诸先生不肯以朦懂精袖冒人糟粕，虽浅深详略之不同，要不可谓无见於道者也。余於是分其宗旨，别其源流，与同门姜定庵、董无休操[5]其大要，以著於篇，听学者从而自择。中衢之罇，持瓦瓯樿杓而往，无不满腹而去者。汤潜庵曰：“《学案》宗旨杂越，茍善读之，未始非一贯也。”陈介眉曰：“《学案》如《王会图》洞心骇目，始见天王之大，总括宇宙。”
书成於丙辰之后，许酉山刻数卷而止，万贞一又刻之而未毕。壬申七月，余病几革，文字因缘，一切屏除，仇沧柱都中寓书，言北地贾若水见《学案》而叹曰：“此明室数百岁之书也，可听之埋没乎！”亡何贾君亡[6]，其子醇庵承遗命刻之。嗟乎！余於贾君，邈不相闻，而精神所感，不异同室把臂。余则何能，顾贾君之所以续慧命者，其功伟矣。
黄宗羲序。康熙三十二年癸酉岁，德辉堂谨梓。
[1] 《黄梨洲文集》（中华书局一九五九年出版。以下简称《文集》。）无“间”字。
[2] 《文集》“尽”下作“即如圣门，师、商之论交，游、夏之论教，何曾归一？终不可谓此是而彼非也”。
[3] 《文集》作“黄茅白苇”，是。
[4] 《文集》“法”下有“也”字，无“二氏之葛藤，无乃为焦芽乎”句。
[5] 《文集》“操”作“撮”。
[6] 《文集》“亡”作“死”。
义外：《孟子·告子》中记载：“告子曰：‘食、色，性也。仁，内也，非外也；义，外也，非内也。’孟子曰：‘何以谓仁内义外也？’”唐·韩愈《上兵部李侍郎书》：“伏以阁下内仁而外义，行高而德巨，尚贤而兴能，哀穷而悼屈。”
勦：同“剿”。抄袭。
畔道：背离原则、正道。畔，通“ 叛
”。
时风：1.应时的风。 2.比喻良好的教化。
3.当时或当代的社会风气。
蹄涔：涔，雨水。兽蹄迹中的积水，形容水量极少。比喻处在不能有所作为的地位。《淮南子·氾论训》：“夫牛蹄之涔，不能生鳣鲔。”涔：音成。连续下雨,积水成涝。
汱：古同“汰”，淘汰，去除。
尾闾：传说中海水所归之处。《庄子·秋水》：“天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚。”后比喻事物归宿或倾泄之所。
廓如：澄清貌。
轩豁：1.高大开阔。
2.谓轩昂开朗，气宇不凡。
倒仓：1.戏曲演员在青春期发育时嗓音变低或变哑。
2.把一个仓里的粮食转到另一个仓里去。
葛藤：比喻纠缠不清的关系。
焦芽：1. 枯焦的幼芽。 佛教喻不能萌生无上道心的人。 2.
泛喻不堪造就者。
姜定庵：姜希辙(?-1698)明末清初浙江会稽人，字二滨，别字定庵。明崇祯十五年举人。清顺治初，除温州教授，历瑞安、直隶元城知县，迁工科给事中。在地方善决狱，救饥民；任给事中敢言时弊。康熙间，历顺天、奉天府丞。系明刘宗周(1578-1645)弟子。刘宗周为明末著名理学家，一生著述很多，生前多未刊行。
董无休：？
中衢之罇：衢尊，典故名，亦作“
衢樽 ”、“ 衢罇
”。典出《淮南子》卷十《缪称训》，“圣人之道，犹中衢而致尊邪：过者斟酌，多少不同，各得其所宜。”指在通衢大道设酒，行人自饮。后为喻仁政的典实。
瓦瓯：陶制的小盆。
樿杓：用白理木制作的勺子。
汤潜庵：汤斌(1627年-1687年)，字孔伯，号荆岘，晚号潜庵。河南睢州(今河南睢县)人，清朝政治家、理学家暨书法家，官至工部尚书，卒谥文正。汤斌一生清正廉明，是实践朱学理论的倡导者，所到之处体恤民艰，弊绝风清，政绩斐然，被尊为"理学名臣"。
陈介眉：(？——1861）山东潍县(今潍坊)人。道光拔贡生，考充知县，历任江苏宿迁、盐城及通州知州，升河南归德知府。咸丰三年，太平军攻占归德后，被革职回籍。八年后，与捻军战于潍县，被杀。复原官，赠太仆寺卿衔，封世职。
王会图：图册名，唐代画家阎立本所绘的四夷朝会图。
许酉山：即许三礼（1625—1691），清河南安阳人，字典三，号酉山。顺治十八年进士，官浙江海宁知县，立书院，延黄宗羲主讲。康熙间授福建道御史，历大理寺卿、顺天府尹、右副都御史、兵部督捕侍郎。其学初师孙奇逢，后得力于黄宗羲。有《易贯》、《圣学直指》等。曾初刻黄宗羲《明儒学案》。
万贞一：万言（1637—1705），清初学者。字贞一，号管村，浙江鄞县人。明州学者万泰孙，万斯年子。副贡生。少时即有精博之名，著有《尚书说》、《明史举要》。与修《明史》，独成《崇祯长编》。尤工古文。晚出为安徽五河知县，忤大吏，论死，寻得免。有《管村集》。万言少与叔父万斯大、万斯同从黄宗羲学，深得黄宗羲器重，以古文名，文章“兼有剡源、震川两家之妙”，为当世所重。
仇沧柱：仇兆鳌（1638年-1717年），字沧柱，号知几子，浙江鄞县（今宁波鄞州区）人。明末清初著名学者。
贾润：字若水，清直隶故城县贾黄村人，明诸生，未仕。赋性慷爽，重然诺，好施与。尝出金千数百，助修庙学及孤老院，立义冢。康熙甲子年，故城大饥，贾润代缴故城县丁银八百两，己巳年故城再饥，贾润除捐资首襄赈务外，又独赈三日，全活千人。晚年潜心理学，日以“学吃亏”三字谆训子孙。从仇沧柱太史处得《黄氏明儒学案稿》本，手自点勘，序而刻之。
把臂：握住对方的手臂，表示亲密：临别，把臂言誓。
慧命：1.指弘传的佛法。佛教以智慧为法身的寿命，智慧夭，则法身亡，故云慧命。 2.引申指人的智慧所注。
3.僧人的尊称。
康熙三十二年：1693年。
喜欢
0
赠金笔
前一篇：【柳永】斗百花（三之二）
后一篇：[杜荀鹤]别敬侍郎