加载中…王阳明《诗六》
(2020-03-21 09:44:53)| 分类： 我读王阳明 |
王阳明《诗六》
赴谪诗五十五首
正德丁卯年赴谪贵阳龙场驿作
正德丁卯：1507年。
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答汪抑之三首
去国心已恫，别子意弥恻。伊迩怨昕夕，况兹万里隔！恋恋歧路间，执手何能默？子有昆弟居，而我远亲侧；回思菽水欢，羡子何由得！
知子念我深，夙夜敢忘惕！良心忠信资，蛮貊非我戚。
北风春尚号，浮云正南驰。风云一相失，各在天一涯。客子怀往路，起视明星稀；驱车赴长阪，迢迢入岚霏。旅宿苍山底，雾雨昏朝弥。
间关不足道，嗟此白日微。切劘怀良友，愿言毋心违！
闻子赋茆屋，来归在何年？索居间楚越，连峰郁参天。缅怀岩中隐，磴道穷扳缘。江云动苍壁，山月流澄川。朝采石上芝，暮漱松间泉。
鹅湖有前约，鹿洞多遗篇。寄子春鸿书，待我秋江船。
汪抑之：名俊，世称石潭先生，谥号文壮，弋阳人。弘治六年（1492）进士，正德年间曾参与编纂《孝宗实录》，后来出任礼部尚书。汪抑之
品行高尚纯洁，光明磊落，方正耿直，因此与刘瑾等人不合。这也许是一种巧合，王阳明前往贬谪之地，恰好要经过汪抑之的家乡弋阳，这样
，两人又多了一种语言。弋阳，地处江西省东北部，信江中游，位于上饶市。
恫：音动、通。悲痛;伤心。恐惧。
恻：本义:悲痛。
伊迩 ：近，将近，不远。 《诗·邶风·谷风》：「不远伊迩，薄送我畿。」
昕夕 ：朝暮。谓终日。 宋沈括《贺年启》：「祈颂之诚，昕夕于是。」
菽水：豆与水。指所食唯豆和水，形容生活清苦。语出《礼记•檀弓下》：「子路曰：‘伤哉！贫也！生无以为养，死无以为礼也。’孔子曰：
‘啜菽饮水尽其欢，斯之谓孝。’」后常以「菽水」指晚辈对长辈的供养。
惕：本义:害怕,放心不下。忧伤。
蛮貊 ：亦作「蛮貉」。 古代称南方和北方落后部族。亦泛指四方落后部族。貊 ：音末。 中国古代称东北方的民族。
古书上说的一种野兽。
这句话来自《论语·卫灵公》中的一章，子张问行（做事顺畅）。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。”
戚 ：
忧愁，悲哀：戚然。凄戚。哀戚。休戚。
客子： 1. 游说之士。2. 离家在外的人。3. 雇工。
长阪 ：犹高坡。 汉司马相如《哀二世赋》：「登陂阤之长阪兮，坌入曾宫之嵯峨。」阪 ：本义:山坡。同“坂”。
崎岖硗薄的地方：阪田
。
岚霏： 山间云雾。
旅宿： 1. 旅途夜宿。2. 旅舍。
苍山： 青山。苍：本义:草色。深青色，深绿色。灰白色。
昏朝： 1. 犹朝夕。亦指短时间。2. 指时光，光阴。
间关：拟声词：间关莺语花底滑。 道路险峻：间关诣阙。 比喻文字晦涩难读：言词间关。
切劘：（I） 切磨；切磋相正。（II） 磨擦。劘：音麼。切削。 砺；磨。摩。 迫近；逼近。规劝。 切磋。
索居： 1. 孤独地散处一方。2. 鳏居。
楚越： 楚国和越国。喻相距遥远。
扳缘： 攀着他物向上爬。 《新唐书•高崇文传》：「士扳缘上，矢石如雨。」缘：向上爬,攀援。
鹅湖：？山名。亦为书院名。江西省铅山县鹅湖镇北鹅湖山，有湖，多生荷。晋末有龚氏者，畜鹅于此，因名鹅湖山。宋淳熙二年朱熹与吕祖
谦﹑陆九渊兄弟讲学鹅湖寺，后人立为四贤堂。淳佑中赐额"文宗书院"，明正德中徙于山巅，改名"鹅湖书院"。
鹿洞：指白鹿洞。 宋朱熹讲学处。
春鸿 ：春天的鸿雁。
阳明子之南也其友湛元明歌九章以赠崔子钟和之以五诗于是阳明子作八咏以答之
湛元明：湛若水 【1466——1560
】字元明，增城(今属广东)人。从陈献章学，弘治五年(1492)举于乡、不乐仕进。母命、乃入南京国子监。
十八年会试第二名，赐进士。授翰林院编修。母忧归，筑西樵讲舍，以教士子。嘉靖时，历南京国子监祭酒、南京吏、礼、兵部尚书。以老致
仕。著有《心性图说》、《格物通》。初与王守仁同讲学，后各立其宗。守仁学以致良知为宗，若水学以随处体验天理为宗。时学者分为王、
湛之学。
崔子钟：崔铣(1478~1541)明代学者。字子钟，又字仲凫，号后渠，又号洹野，世称后渠先生，安阳市人。父崔升，曾任延安府知府、四川右参
政。弘治十八年(1505)进士，入翰林，任编修。因得罪大宦官刘瑾，于正德四年(1509)被外放为南京吏部验封司主事。翌年，刘瑾伏诛，召还
北京翰林院史馆。正德十二年(1517)，引疾告归。
君莫歌九章，歌以伤我心。微言破寥寂，重以离别吟。别离悲尚浅，言微感逾深。瓦缶易谐俗，谁辩黄钟音？
瓦缶： 1. 小口大腹的瓦器。 《易·坎》「用缶」2.
古代陶土制的打击乐器。缶：音否。古代一种大肚子小口儿的盛酒瓦器。
谐俗 ：谓与时俗相谐合。 元孙琏《述怀》诗之一：「少也不谐俗，老去益美闲。」
清王崇简《姚若侯至感赠》诗：「独宜纵酒聊谐俗，
何处狂歌可问天。」
黄钟 ：1. 古之打击乐器，多为庙堂所用。 唐张说《大唐祀封禅颂》：「撞黄钟，歌大吕，开阊阖，与天语。」2.
乐律十二律中的第一律
。3. 比喻君王。4. 以黄钟调为基音之乐曲。5. 敬称他人之诗文。
辩：分别,辨别。通“辨”。说明是非或争论真假。
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其二
君莫歌五诗，歌之增离忧。岂无良朋侣？洵乐相遨游。譬彼桃与李，不为仓囷谋。君莫忘五诗，忘之我焉求？
朋侣 ：朋友；同伴。 唐白居易《东南行》：「万里抛朋侣，三年隔友于。」
洵 ： 诚实，实在：洵美。 疏远。 流泪：洵涕（默默流泪）。
仓囷： 贮藏粮食的仓库。囷：音逡。会意。从禾在囗(古围字)中。本义:圆形的谷仓
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其三
洙泗流浸微，伊洛仅如线；后来三四公，瑕瑜未相掩。嗟予不量力，跛蹩期致远。屡兴还屡仆，惴息几不免。道逢同心人，秉节倡予敢；
力争毫厘间，万里或可勉。风波忽相失，言之泪徒泫。
洙泗 ：洙水和泗水。古时二水自今山东省泗水县北合流而下，至曲阜北，又分为二水，洙水在北，泗水在南。 春秋时属鲁国地。
孔子在洙泗
之间聚徒讲学。 《礼记•檀弓上》：「吾与女事夫子于洙泗之间。」 后因以「洙泗」代称孔子及儒家。
浸微 ： 逐漸衰微。 南朝梁．劉勰《文心雕龍．樂府》：「自雅聲浸微，溺音騰沸。」
伊洛 ：1. 亦作「伊雒」。 伊水与洛水。两水汇流，多连称。亦指伊洛流域。
《国语•周语上》：「昔伊洛竭而夏亡，河竭而商亡。」2.
指二程理学。参见「伊洛之学」。
跛蹩： 1. 跛行。 宋邹浩《秋蝇》诗：「驱除付疲兵，祇足增跛蹩。」 2. 指驽马。
惴息： 谓害怕得不敢喘息。 唐司空图《容成侯传》：「物怪遇之，莫不惴息自废。」惴：音缀。本义:忧愁恐惧。
秉节 ：1. 持节。节，古代使臣所持的符节。2. 保持节操，守节。3. 犹秉性。
泫 ：音绚。水珠下滴：泫泣（流泪）。泫然流涕。
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其四
此心还此理，宁论己与人！千古一嘘吸，谁为叹离群？浩浩天地内，何物非同春！相思辄奋励，无为俗所分。但使心无间，万里如相亲；
不见宴游交，征逐胥以沦？
嘘吸： 1. 大气鼓荡，吐纳呼吸。2. 啼泣貌。
离群： 1. 离开众人。2. 超群。
宴游： 宴饮游乐。 《汉书•贾山传》：「陛下与众臣宴游，与大臣方正朝廷论议。」
征逐 ：1. 谓交往过从。2. 特指不务正业，唯在吃、喝、玩、乐上的往来。3. 追随；追求。
胥以沦：沦胥 。1. 相率牵连。 《诗·小雅·雨无正》：「若此无罪，沦胥以铺。」 毛传：「沦，率也。」2.
泛指沦陷、沦丧。胥：【
副】 相互。都;皆。
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其五
器道不可离，二之即非性。孔圣欲无言，下学从泛应。君子勤小物，蕴蓄乃成行。我诵穷索篇，于子既闻命；如何圜中士，空谷以为静？
下学： 1. 谓学习人情事理的基本常识。2. 最差的学习。3. 向地位或学问不如自己的人请教。
小物 ：1. 小事。2. 犹言小家伙、小东西。3. 价值不高的物品。
蕴蓄： 1. 蘊藏；積蓄。2. 指蘊藏的思想、感情等。
成行： 准备起行；动身。 《左传•襄公十年》：「诸侯既有成行，必不战矣。」
穷索 ：苦心思索。
闻命： 接受命令或教导。 《左传•昭公十三年》：「寡君闻命矣。」
圜：音元、环。本义:围绕。通“环”。
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其六
静虚非虚寂，中有未发中。中有亦何有？天之即成空。无欲见真体，忘助皆非功。至哉玄化机，非子孰与穷！
静虚： 1. 清净无欲。2. 恬淡平和。
虚寂： 犹清静；虚无寂静。
真体 ：真实的本体。
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其七
忆与美人别，赠我青琅函。受之不敢发，焚香始开缄；讽诵意弥远，期我濂洛间。道远恐莫致，庶几终不惭。
美人：1. 喻君上。 《楚辞•九章·抽思》：「结微情以陈词兮，矫以遗夫美人。」 王逸注：「举与怀王，使览照也。」 2.
品德美好的人
。 《诗·邶风·简兮》：「云谁之思，西方美人。」 郑玄笺：「思周室之贤者。」 《孟子•尽心下》「充实之谓美」
汉赵岐注：「充
实善信，使之不虚，是为美人。」
琅函： 1. 书匣的美称。2. 指道书。3. 犹华翰。
讽诵： 1. 背诵。 《周礼•春官·瞽蒙》：「讽诵诗，世奠系。」 郑玄注：「讽诵诗，谓闇读之不依咏也。」2.
朗读；诵读。
濂洛： 北宋理学的两个学派。「濂」指濂溪周敦颐；「洛」指洛阳程颢、程颐。
庶几： 1. 差不多；近似。2. 希望；但愿。3. 或许，也许。4. 有幸。
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其八
忆与美人别，惠我云锦裳。锦裳不足贵，遗我冰雪肠。寸肠亦何遗？誓言终不渝。珍重美人意，深秋以为期。
云锦 ：1. 织有云纹图案的丝织品。2. 朝霞；彩云。
冰雪：1. 形容心地纯净洁白或操守清正贞洁。2. 形容文章辞意高雅清新。
渝：本义:水由净变污,引申为改变,变。
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南游三首
元明与予有衡岳、罗浮之期，赋《南游》，申约也。
南游何迢迢，苍山亦南驰。如何衡阳雁，不见燕台书？莫歌沣浦曲，莫吊湘君祠。苍梧烟雨绝，从谁问九疑？
元明：湛若水(1466-1560)，字元明，号甘泉，广东广州府增城县(今广州市增城区)人，明代思想家、哲学家、教育家、书法家。
罗浮：罗浮山它雄峙于岭南中南部，坐临南海大亚湾，毗邻惠州西湖。汉代司马迁曰：“罗浮汉佐命南岳，天下十山之一”。被道教尊为天下
第七大洞天、三十四福地，被佛教称为罗浮第一禅林。
申约： 1. 申明约令。2. 重申缔盟。
衡阳雁：衡阳雁断。衡阳市有回雁峰，是南岳衡山72峰中的第一峰。古代北雁南飞，至此歇翅停回栖息于此，比喻音信不通。之所以大雁选择
飞到衡阳避寒，是因为衡阳北部有衡山挡住了冬季从北方刮来的强大冷空气。
燕台： 1.
指战国时燕昭王所筑的黄金台。故址在今河北省易县东南。相传燕昭王筑台以招纳天下贤士，故也称贤士台、招贤台。见南朝梁任
昉《述异记》卷下。后作为君主或长官礼贤之典。2. 指冀北一带。3. 指幕府。
沣浦：？是宋代诗人范成大创作的一首诗词：“苇岸齐齐似碧城，江船罨岸逆风行。绿苹白芷俱憔悴，惟有蒌蒿满意生。”
湘君：《九歌·湘君》是战国时期楚国诗人屈原的作品。
此诗是祭湘君的诗歌，以湘夫人的语气写出，写她久盼湘君不来而产生的思念和怨伤
之情。《九歌·湘夫人》是战国时期楚国伟大诗人屈原的作品，是《九歌·湘君》的姊妹篇。
苍梧：古地区名。其地当在今湖南九嶷山以南广西贺江、桂江、郁江区域。郡名。西汉元鼎六年（公元前111年）置。治广信（今广西梧州市）
。县名。在广西壮族自治区梧州市西南部，邻接广东省，西江及其支流桂江流贯。
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其二
九疑不可问，罗浮如可攀。遥拜罗浮云，奠以双琼环。渺渺洞庭波，东逝何时还？生人不努力，草木同衰残！
生人： 1. 活人。 《庄子•至乐》：「视子所言，皆生人之累也，死则无此矣。」2. 养育人。3. 指生育人。4.
犹救人。5. 犹人民；民众
。6. 犹一生；人生。
衰残： 1. 犹衰老。2. 枯萎残落。
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其三
洞庭何渺茫，衡岳何崔嵬！风飘回雁雪，美人归未归？我有紫瑜珮，留挂芙蓉台。下有蛟龙峡，往往兴云雷。
芙蓉 ：1. 荷花的别名。2. 木莲，即木芙蓉。3.
《西京杂记》卷二：「文君姣好，眉色如望远山，脸际常若芙蓉。」后因以「芙蓉」喻指美
女。4. 宝剑名。
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忆昔答乔白岩因寄储柴墟三首
忆昔与君约，玩《易》探玄微。君行赴西岳，经年始来归。方将事穷索，忽复当远辞。相去万里余，后会安可期？问我长生诀，惑也吾谁
欺！盈亏消息间，至哉天地机。圣狂天渊隔，失得分毫厘。
乔白岩：乔宇(1457—1524)，字希大，号白岩，成化二十年(1484)进士。他幼从父京师，学于杨一清，成进士后，复从李东阳游。诗文雄隽，
兼通篆籀。山西乐平人，乐平故城在今山西昔阳，昔阳东南有白岩山，一峰挺出，俯瞰群山，因以为号。去世之后，谥号“庄简”，著有《乔
庄简公集》。虽然乔白岩比王阳明年长十五岁，但对王阳明的学问和品德非常敬服。王阳阴在前往龙场的途中，曾作《忆昔答乔白岩因寄储柴
墟三首》(《王文成公全书》卷十九)，其中第二首这样写道：“愿君崇德性，问学刊支离。”正德六年(1511)，乔白岩出任南京兵部尚书，在
赴任之前，特意到王阳明的府邸，和他一起探讨学问。王阳明为此特意写本篇《送宗伯乔白岩序》。
储柴墟：储巏(1457年-1513年)，字静夫，号柴墟，明直隶泰州人。先世居毗陵(今常州)，元时迁至泰州。始祖光羲公生、卒、葬在金坛，至十
九世祖宁七公，为避元季之乱，渡江而北，迁居泰州。储巏幼年聪敏过人，五岁读书目成诵，九岁能写文章，号称"神童"。正德八年(1513)七
月，储巏病故于南京吏部，终年57岁。临终，友人往问后事，已不能言，犹举笔书"国恩未报，亲养未终"八字，无一语及家事。他死后奉旨归
葬于泰州西郊九龙桥，明世宗赐谥"文懿"，追赠礼部尚书，赐祭葬，敕建储文懿祠，储文懿公解元坊，储文懿公会元坊等。
玄微 ：1. 深远微妙。2. 深远微妙的义理。3. 指高空，天空。
穷索： 苦心思索。
消息。 1. 消长，增减；盛衰。2. 偏指增补。3. 变化。4. 休养；休息。5.
休养生息。指在国家经历某种变动而致国力耗损之后，采取措施
使之恢复元气。6. 停止；平息。7. 斟酌。8. 音信，信息。9. 征兆，端倪。10. 奥妙；真谛；底细。11.
机关，发动机械装置的枢机。12.
引申指起决定性作用的事物。13. 干六爻为息，坤六爻为消。14. 新闻体裁名。15. 词牌《永遇乐》别名。
机：事物变化之所由。 皆出于机。——《列子·天问》。注:“机者,群有之始。” 万物皆出于机,皆入于机。——《庄子·至乐》
。又如:机
由(契机,原由);机理(事物变化的道理)。
天渊 ：1. 高天和深渊。语出《诗·大雅·旱麓》：「鸢飞戾天，鱼跃于渊。」
《文选•班固＜答宾戏＞》：「声盈塞于天渊。」2. 比喻相
隔极远，差别极大。
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其二
毫厘何所辩？惟在公与私。公私何所辩？天动与人为。遗体岂不贵？践形乃无亏。愿君崇德性，问学刊支离。无为气所役，毋为物所疑；
恬淡自无欲，精专绝交驰。博弈亦何事，好之甘若饴？吟咏有性情，丧志非所宜。非君爱忠告，斯语容见嗤；试问柴墟子，吾言亦何如？
天动 谓天体的运行。 汉扬雄《羽猎赋》：「汹汹旭旭，天动地岋。」 《公羊传•文公九年》「九月癸酉，地震」
汉何休注：「天动地静
，常也。」
遗体 ：1. 旧谓子女的身体为父母所生，因称子女的身体为父母的「遗体」。 《礼记•祭义》：「身也者，父母之遗体也。」
北齐颜之推
《颜氏家训•兄弟》：「爱先人之遗体，惜己身之分气，非兄弟何念哉？」2. 即亲生子。3. 犹身体。4.
指以前遗留下来的形体、式样。
践形： 古代哲学术语。体现人所天赋的品质。 《孟子•尽心上》：「形色，天性也，惟圣人然后可以践形。」
唐韩愈《答侯生问＜论语
＞书》：「圣人践形之说，孟子详于其书。」
德性： 1. 指人的自然至诚之性。2. 品性；品质。
刊：本义:砍,砍削。斫，消除，修改。
支离 ：1. 分散；分裂。2. 繁琐杂乱。3. 离奇，虚妄。4. 流离，流浪。5. 谓残缺而不中用。6. 憔悴；衰疲。7.
谓艰于行动。8. 犹支吾。
谓说话吞吞吐吐。亦谓含混不清。
交驰 ：交相奔走，往来不断。 三国魏吴质《答魏太子笺》：「军书辐至，羽檄交驰。」
博弈 ：1. 局戏和围棋。2. 指赌博。
吟咏 ：1. 歌唱；作诗词。2. 有节奏地诵读；吟诵玩味。3. 指诗词等韵文。
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其三
柴墟吾所爱，春阳溢鬓眉；白岩吾所爱，慎默长如愚。二君廊庙器，予亦山泉姿。度量较齿德，长者皆吾师。置我五人末，庶亦忘崇卑。
迢迢万里别，心事两不疑。北风送南雁，慰我长相思。
春阳 ：1. 阳春。2. 春天的阳光。3. 喻帝王的恩泽。
慎默： 谨慎沉默。
廊庙 ：殿下屋和太庙。指朝廷。 《国语•越语下》：「谋之廊庙，失之中原，其可乎？王姑勿许也。」
度量： 1. 用以计量长短和容积的标准。2. 指事物的长短、大小等特征。3. 规格；标准。4. 限度，限量。5. 法度。6.
器量；涵养。
齿德： 1. 《孟子•公孙丑下》：「天下有达尊三：爵一，齿一，德一。」后用「齿德」指年龄与德行。2. 年高德劭。
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一日怀抑之也抑之之赠既尝答以三诗意若有歉焉是以赋也
汪抑之：名俊，世称石潭先生，谥号文壮，弋阳人。弘治六年（1492）进士，正德年间曾参与编纂《孝宗实录》，后来出任礼部尚书。汪抑之
品行高尚纯洁，光明磊落，方正耿直，因此与刘瑾等人不合。这也许是一种巧合，王阳明前往贬谪之地，恰好要经过汪抑之的家乡弋阳，这样
，两人又多了一种语言。
一日复一日，去子日以远。惠我金石言，沉郁未能展。人生各有际，道谊尤所眷。尝嗤儿女悲，忧来仍不免。缅怀沧洲期，聊以慰迟晚。
道谊： 1. 道义。宋戴复古《送侄孙汝白往东嘉》诗：「道谊无穷达，文章有是非。」2. 指道术，技艺。
眷：本义:回头看顾念，爱恋。
沧洲 ：滨水的地方。古时常用以称隐士的居处。
迟晚： 1. 迟延而落后。2. 犹言最终。
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其二
迟晚不足叹，人命各有常。相去忽万里，河山郁苍苍。中夜不能寐，起视江月光。中情良自抑，美人难自忘。
中情： 1. 内心的思想感情。 《管子•形势解》：「中情信诚则名誉美矣。」2. 谓内心真诚。3.
内在的实际情况。
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其三
美人隔江水，仿佛若可睹。风吹蒹葭雪，飘荡知何处？美人有瑶瑟，清奏含太古。高楼明月夜，惆怅为谁鼓？
蒹葭 ：1. 蒹和葭都是价值低贱的水草，因喻微贱。亦常用作谦词。2.
《诗·秦风·蒹葭》：「蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
」本指在水边怀念故人，后以「蒹葭」泛指思念异地友人。
瑶瑟 ：用玉装饰的琴瑟。 唐陈子昂《春台引》：「挟宝书与瑶瑟，芳蕙华而兰靡。」
太古 ：远古，上古。 《荀子•正论》：「太古薄葬，故不抇也。」 唐韩愈《原道》：「曷不为太古之无事。」
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梦与抑之昆季语湛崔皆在焉觉而有感因记以诗三首
昆季： 兄弟。长为昆，幼为季。
湛崔：湛若水(1466-1560)明代思想家、哲学家、教育家、书法家。字元明，号甘泉，广东广州府增城县(今广州市增城区)人。崔：？
梦与故人语，语我以相思。才为旬日别，宛若三秋期。令弟坐我侧，屈指如有为；须臾湛君至，崔子行相随。肴醑旋罗列，语笑如平时。
纵言及微奥，会意忘其辞。觉来复何有？起坐空嗟咨！
令弟 ：1. 古代以称自己的弟辈，犹言贤弟。2. 对他人之弟的敬称。
屈指： 1. 弯着指头计数。2. 比喻时间短或数量少。3. 首屈一指。喻特出。
肴醑： 佳肴美酒。
《隋书•柳彧传》：「肴醑肆陈，丝竹繁会，竭赀破产，竞此一时。」肴：本义:做熟的鱼肉等。醑：古代用器物漉酒,去
糟取清叫醑。同“湑”。
嗟咨： 慨叹。 《新唐书•裴矩传》：「蛮夷嗟咨，谓中国为‘仙晨帝所’。」
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其二
起坐忆所梦，默溯犹历历；初谈自有形，继论人无极。无极生往来，往来万化出；万化无停机，往来何时息！来者胡为信？往者胡为屈？
微哉屈信间，子午当其屈。非子尽精微，此理谁与测？何当衡庐间，相携玩义《易》。
有形： 有形状的、感官能感觉到的。 《韩非子•喻老》：「有形之类，大必起于小，行久之物，族必起于少。」
晋木华《海赋》：「甄
有形于无欲，永悠悠以长生。」
无极 ：1. 无穷尽；无边际。2.
中国古代哲学中认为形成宇宙万物的本原。以其无形无象，无声无色，无始无终，无可指名，故曰无极。
万化： 1. 万事万物；大自然。2. 各种变化。
屈信： 1. 屈曲和伸舒。2. 犹进退浮沉。信 ： 古同“伸”，舒展开。
子午 ：？1. 指南北。古人以「子」为正北，以「午」为正南。2.
指夜半和正午。旧时计时法，以夜间十一时至一时为「子」时，以白昼十一
时至一时为「午」时。子午当其屈：半夜和正午要屈曲。屈曲有隐藏、收敛、失意等意思。午：通“仵”。违反。通“迕”。抵触,相遇。
衡庐： 1. 衡门小屋，言其简陋。多指隐者之居。2. 谦称自己所居房舍。3. 衡山和庐山的合称。
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其三
衡庐曾有约，相携尚无时。去事多翻覆，来踪岂前知？斜月满虚牖，树影何参差；林风正萧瑟，惊鹊无宁枝。邈彼二三子，惄焉劳我思。
惄 ：音匿。 忧郁，伤痛：“我心忧伤，惄焉如捣。” 失意的样子。 啼哭至极而发不出声音。
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因雨和杜韵
晚堂疏雨暗柴门，忽入残荷泻石盆。万里沧江生白发，几人灯火坐黄昏？客途最觉秋先到，荒径惟怜菊尚存。却忆故园耕钓处，短蓑长笛
下江村。
晚堂： 旧时官府午后申时升堂理事称晚堂。
柴门：（I） 1. 用柴木做的门。言其简陋。2. 代指贫寒之家；陋室。（II） 犹杜门，闭门。
石盆： 1. 石制花盆。 唐杜牧《石池》诗：「通竹引泉脉，泓澄深石盆。」2. 陶制盆状烹器。
沧江： 江流；江水。以江水呈苍色，故称。 南朝梁任昉《赠郭桐庐》诗：「沧江路穷此，湍险方自兹。」
耕钓 ：相传商伊尹未仕时耕于莘野，周吕尚未仕时钓于渭水，后常以「耕钓」喻隐居不仕。
长笛：古管乐器名。长一尺四寸。
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赴谪次北新关喜见诸弟
扁舟风雨泊江关，兄弟相看梦寐间。已分天涯成死别，宁知意外得生还！投荒自识君恩远，多病心便吏事闲。携汝耕樵应有日，好移茅屋
傍云山。
北新关：明代运河上征税的关卡，在今浙江杭州。
江关：1.北新关。2.指江南。 清龚自珍《寒月吟》：「江关断消息，生死知无因。」
宁： 岂，难道：王侯将相～有种乎？ 语助，无实际意义：不～唯是。
投荒： 贬谪、流放至荒远之地。 唐独孤及《为明州独孤使君祭员郎中文》：「公负谴投荒，予亦左衽异域。」
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南屏
溪风漠漠南屏路，春服初成病眼开。花竹日新僧已老，湖山如旧我重来。层楼雨急青林逈，古殿云晴碧嶂回。独有幽禽解相信，双飞时下
读书台。
南屏： 山名。在浙江省杭州市，为西湖胜景之一。
春服 ：春日穿的衣服。 《论语•先进》：「莫春者，春服既成。」 晋陶潜《时运》诗：「袭我春服，薄言东郊。」
花竹：1.是禾本科簕竹属植物，竿高6-8米，尾梢下弯；竿壁稍薄，竿下部第一至第四节间甚至第六节间具黄白色纵条纹；节处不隆起，分枝常
自竿的第四至六节开始，多枝簇生，主枝稍粗长。2.花与竹。
湖山 ： 湖水与山峦。
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卧病静慈写怀
卧病空山春复夏，山中幽事最能知。雨晴阶下泉声急，夜静松间月色迟。把卷有时眠白石，解缨随意濯清漪。吴山越峤俱堪老，正奈燕云
系远思！
静慈：净慈寺，位于浙江省杭州市的西湖南岸，雷峰塔对面，是西湖历史上四大古刹之一，中国著名寺院之一。因为寺内钟声宏亮，所以"南屏
晚钟"成为"西湖十景"之一。1503年春天，31岁的王阳明再次来到杭州，住在西湖边的净慈寺养病。
白石 ： 洁白的石头。 《诗·唐风·扬之水》：「白石凿凿。」
解缨 ：解去冠系。谓去官。 唐钱起《归义寺题震上人壁》诗：「不作解缨客，宁知舍筏喻。」
清漪
：《诗·魏风·伐檀》：「河水清且涟猗。」后以「清漪」谓水清澈而有波纹。宋苏轼《渚宫》诗：「台中绛帷谁复见，台下野水浮清
漪。」
吴山： 1. 山名。又名胥山。俗称城隍山。在今浙江杭州西湖东南。2. 吴地的山。常泛指江南的山。
峤 ：音叫、乔。 山道。 山尖而高：峤岳。
燕云 ：1. 五代时，后晋石敬瑭以燕云十六州割让给契丹。 燕指幽州，云指云州。见《新五代史•晋高祖纪》。
后以「燕云」泛指华北地区
。2. 指明代京都地区。
远思 ：1. 从长远考虑。2. 指深远的思虑。
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移居胜果寺二首
江上俱知山色好，峰回始见寺门开。半空虚阁有云住，六月深松无暑来。病肺正思移枕簟，洗心兼得远尘埃。富春咫尺烟涛外，时倚层霞
望钓台。
病余岩阁坐朝曛，异景相新得未闻。日脚倒明千顷雾，雨声高度万峰云。越山阵水当吴峤，江月随潮上海门。便欲携书从此老，不教猿鹤
更移文。
圣果寺 ：（杭州境内寺院） 编辑 讨论
明嘉靖倭寇入侵被焚，后由僧正因重建。旧有巨钟，钟声可达数十里。天启年间（1621～1627）毁圮
。清初寺院逐渐恢复，乾隆三十二年（1767）高宗弘历题“江湖广览”、“澄观堂”两匾额。该寺整体建筑毁于清咸丰时，至1937年日军侵杭
后尚有房10余间，有僧妙慈住持其中。1958年仁善去江西云居山修持，寺遂湮没。王守仁题西湖圣果寺：“庭前修竹春啼鸟；屋畔长松昼宿云
。”
曛 ：落日的余光。 暮，昏暗：曛黄。曛黑。曛暮。曛旭（夕阳与朝日，形容早晚）。
日脚 ：1. 太阳穿过云隙射下来的光线。2. 方言。犹日子。日期；时间。3. 方言。犹日子。生活或生计。
移文： 1. 旧时文体之一。指行于不相统属的官署间的公文。亦泛指平行文书。2. 发移文。3.
南朝齐孔稚珪《北山移文》的省称。
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忆别
忆别江干风雪阴，艰难岁月两侵寻。重看骨肉情何限，况复斯文约旧深。贤圣可期先立志，尘凡未脱谩言心。移家便住烟霞壑，绿水青山
长对吟。
江干 ：江边；江岸。 南朝梁范云《之零陵郡次新亭》诗：「江干远树浮，天末孤烟起。」
侵寻： 亦作「侵浔」。 渐进，渐次发展。参见「侵淫」。
何限： 1. 多少，几何。2. 无限，无边。
况复： 1. 更加；加上。2. 何况，况且。3. 仿佛，好像。
斯文： 1. 指礼乐教化、典章制度。2. 特指文学。3. 儒士；文人。4. 此文；此诗。5. 文雅。
贤圣：1. 道德才智极高的人。2. 佛；菩萨。
尘凡： 1. 人间；俗世。2. 凡人。
言心 ：1. 倾吐心意。 南朝梁丘迟《为王博士谢表》：「臣闻抚臆可以言心，量能则知所止。」 2. 言语和思想。
唐贾岛《题长江》诗
：「言心俱好静，廨署落晖空。」
谩 ： 欺骗，欺诳，蒙蔽：谩欺。谩语。谩诞。谩天谩地。通“漫”。不切实,散漫。
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泛海
险夷原不滞胸中，何异浮云过太空！夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。
险夷 ：1.指危险。 宋苏辙《免尚书右丞表》之一：「恃圣神之误知，蹈险夷而莫顾。」
2. 崎岖与平坦。3. 艰难与顺利。
飞锡： 1.
佛教语。谓僧人等执锡杖飞空。据《释氏要览》卷下：「今僧游行，嘉称飞锡。此因高僧隐峰游五台，出淮西，掷锡飞空而往也。
若西天得道僧，往来多是飞锡。」2. 佛教语。指僧人游方。
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武夷次壁间韵
肩舆飞度万峰云，回首沧波月下闻。海上真为沧水使，山中又遇武夷君。溪流九曲初谙路，精舍千年始及门。归去高堂慰垂白，细探更拟
在春分。
肩舆 ：亦作「肩舁」。 1. 轿子。 《晋书•王导传》：「会三月上巳，帝亲观禊，乘肩舆，具威仪。」
唐白居易《东归》诗：「翩翩平
肩舁，中有醉老夫。」2. 抬着轿子。谓乘坐轿子。
沧波 ：碧波。 南朝梁刘勰《文心雕龙•知音》：「阅乔岳以形培塿，酌沧波以喻畎浍。」
武夷君：又称武夷王、武夷显道真君，是中国民间信奉的神仙之一，属于中国福建武夷山的山神、乡土神。武夷山因此神而得名。古时，凡福
建人，入武夷山之前多半会先向武夷君祭祷。
精舍： 1. 学舍；书斋。2. 道士、僧人修炼居住之所。3. 精致的房舍。4.
指心。尹知章注：「心者，精之所舍。」
垂白： 1. 白发下垂。谓年老。 《汉书•杜业传》：「诚哀老姊垂白，随无状子出关。」
颜师古注：「垂白者，言白发下垂也。」2. 老年
人。
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草萍驿次林见素韵奉寄
山行风雪瘦能当，会喜江花照野航。本与宦途成懒散，颇因诗景受闲忙。乡心草色春同远，客鬓松梢晚更苍，料得烟霞终有分，未须连夜
梦溪堂。
林见素林俊(1452-1527)字待用，号见素、云庄，莆田人(今莆田市荔城区人)。
成化十四年(1478)进士。隆庆元年(1567年)，追赠林俊为少保
，谥贞肃。
林俊为人刚直敢谏，廉正忠诚，嫉恶如仇，爱才如渴，以礼进退，始终一节，是明成化、弘治、正德、嘉靖四朝的老臣，著有《林
见素文集》二十八卷，被收入《四库全书》。
野航： 指农家小船。 唐杜甫《南邻》诗：「秋水才深四五尺，野航恰受两三人。」
诗景： 富有诗意的景色，优美的景色。 唐朱庆余《杭州卢录事山亭》诗：「山色满公署，到来诗景饶。」
乡心： 思念家乡的心情。 唐刘长卿《新年作》诗：「乡心新岁切，天畔独潸然。」
客鬓 ：旅人的鬓发。 唐杜甫《早花》诗：「直苦风尘暗，谁忧客鬓催。」
烟霞 ：1. 烟雾；云霞。2. 泛指山水、山林。3. 指红尘俗世。
溪堂 ：1. 临溪的堂舍。2. 堂名。
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玉山东岳庙遇旧识严星士
忆昨东归亭下路，数峰箫管隔秋云。肩舆欲到妨多事，鼓枻重来会有云。春夜绝怜灯节近，溪声最好月中闻。行藏无用君平卜，请看沙边
鸥鹭群。
东岳庙：王阳明在江西玉山县的东岳庙中遇到旧相识"严星士"。一番神聊之后，王用轻松的语调说:我的出处行藏不用算卦，我是决心要与那些
沙鸥去同群的。玉山县位于江西省东北部，属上饶市，东接浙江省开化县、常山县、江山市。
星士 ：以星命术为人推算命运的术士。
箫管： 排箫和大管。泛指管乐器。
肩舆 ：亦作「肩舁」。 1. 轿子。 《晋书•王导传》：「会三月上巳，帝亲观禊，乘肩舆，具威仪。」
唐白居易《东归》诗：「翩翩平
肩舁，中有醉老夫。」2. 抬着轿子。谓乘坐轿子。
鼓枻 ：划桨。谓泛舟。 《楚辞•渔父》：「渔父莞尔而笑，鼓枻而去。」枻
：音亿。船舷。船桨,一说船柁。划〖船〗;掌舵。
灯节 ：农历正月十三日至十七日，民间张灯游乐，谓之灯节。亦特指元宵节。
绝怜： 极其喜爱。 宋杨万里《暮寒》诗：「绝怜晴色好，无奈暮寒何。」
行藏 ：1. 指出处或行止。语本《论语•述而》：「用之则行，舍之则藏。」2. 引申为攻守；出没。3.
行迹；底细；来历。
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广信元夕蒋太守舟中夜话
楼台灯火水西东，箫鼓星桥渡碧空。何处忽谈尘世外？百年惟此月明中。客途孤寂浑常事，远地相求见古风。别后新诗如不惜，衡南今亦
有飞鸿。
广信：治所在今江西省上饶市信州区。
元夕：旧称农历正月十五日为上元节，是夜称元夕，与「元夜」、「元宵」同。
西东： 1. 西方和东方。2. 用为偏义复词，指西方。3. 泛指四方，无定向。4. 指酒杯。5.
犹东西。泛指什物。
星桥 ：神话中的鹊桥。
古风 ：1. 古人之风。指质朴淳古的习尚、气度和文风。2. 诗体的一种。即古体诗。
衡南：？县名。在湖南省衡阳市郊、湘江中游。京广、湘桂两铁路经过境内。
飞鸿 ：1. 指画有鸿雁的旗。 《礼记•曲礼上》：「前有车骑，则载飞鸿。」2. 虫名。3. 飞行着的鸿雁。4.
指音信。
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夜泊石亭寺用韵呈陈娄诸公因寄储柴墟都宪及乔白岩太常诸友
廿年不到石亭寺，惟有西山只旧青。白拂挂墙僧已去，红兰照水客重经。沙村远树凝春望，江雨孤篷入夜听。何处故人还笑语？东风啼鸟
梦初醒。
怅望沙头成久坐，江洲春树何青青。烟霞故国虚梦想，风雨客途真惯经！白璧屡投终自信，朱絃一绝好谁听？扁舟心事沧浪旧，从与渔人
笑独醒。
石亭寺：？位于泉州南安市丰州镇桃源村后莲花峰。莲花峰，海拔120米，峰恋耸峭，奇石矗立，宛如一朵八瓣莲花，故名。寺宇座北朝南，面
阔、进深各三间，重檐歇山顶，因其前庭右侧有石亭而得名。
白拂： 白色的拂尘。 晋法显《佛国记》：「在右边执白拂而侍。」
红兰： 兰草的一种。 南朝梁江淹《别赋》：「见红兰之受露，望青楸之罹霜。」
沙村 ： 沙滩边或沙洲上的村落。
孤篷： 1. 孤舟的篷。2. 常用以指孤舟。
沙头 ： 沙滩边；沙洲边。 北周庾信《春赋》：「树下流杯客，沙头渡水人。」
江洲： 江中由泥沙淤积而成的陆地。
惯经 ：习惯，惯常所经历的。 元薛昂夫《端正好·闺怨》套曲：「偏今宵是怎生，乍别离不惯经。」
朱絃：朱弦 。1. 用熟丝制的琴弦。2. 泛指琴瑟类弦乐器。
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过分宜望钤冈庙
共传峰顶树，古庙有灵神，楚俗多尊鬼，巫言解惑人。望禋存旧典，捍御及斯民。世事浑如此，题诗感慨新！
分宜：隶属于江西省新余市。宋雍熙元年（984年8月），析宜春之10乡设立分宜县。分宜县位于江西中部偏西，袁河中游。
钤冈庙：钤冈岭，又名钤山，海拔252米，位于仙女湖钤阳湖景区南岸。它与被淹没于水下的分宜古县城隔河相望，既是分宜县的祖山，又是分
宜古城的天然屏障。由于钤冈岭是分宜古城的天然屏障，故历来为兵家必争之地。据《分宜县志》记载:早在汉文帝之时(公元前179-前157)"仰
山二神"就开始在钤冈主脉仰山立祠。唐永徽二年(651)，有一位姓徐的宜春籍商人，"买舟自维扬归"，路遇两位自称姓箫的书生搭船而归。原
来"二生"就是以灵异著称的仰山之神。为了纪念这次仙俗际会，后人在钤冈徐氏与"二生"分手处建祠以祀，名钤冈庙，并于正祠之侧另辟徐公
祠，合称仰山孚惠行祠。
灵神 ：1. 犹神灵。2. 灵验，灵应。3. 指人的精神。
楚俗： 1. 楚地的社会风俗。2. 引申亦指楚地的自然风土。
禋： yn 【动】 祭名。升烟祭天以求福。泛指祭祀。
旧典： 1. 旧时的制度、法则。2. 古代的典籍。3. 老典故。
捍御 ：防卫；抵御。
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杂诗三首
危栈断我前，猛虎尾我后，倒崖落我左，绝壑临我右。我足复荆榛，雨雪更纷骤，邈然思古人，无闷聊自有。无闷虽足珍，警惕忘尔守。
君观真宰意，匪薄亦良厚。
危栈 ：高而险的栈道。
荆榛： 1. 亦作「荆蓁」。泛指丛生灌木，多用以形容荒芜情景。2. 谓没入荒野，指逝世。3. 比喻艰危，困难。4.
比喻恶人。5. 芥蒂；不
快。
无闷 ：1. 没有苦恼。多形容遗世索居或致仕退休者的心情。
真宰 ：1. 宇宙的主宰。 《庄子•齐物论》：「若有真宰，而特不得其眹。」2. 指自然之性。3. 指君主。
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其二
青山清我目，流水静我耳；琴瑟在我御，经书满我几。措足践坦道，悦心有妙理；顽冥非所惩，贤达何靡靡！乾乾怀往训，敢忘惜分晷？
悠哉天地内，不知老将至。
措足 ：立足；置身。
悦心： 愉悦心情；心里喜悦。 汉刘向《说苑•修文》：「嗜欲好恶者，所以悦心也。」
妙理： 精微的道理。
顽冥 ：愚钝无知。
靡靡 ：1. 犹迟迟。迟缓貌。2. 引申为逐渐，渐渐。3. 草随风倒伏貌。4. 引申为随顺貌。5. 纷乱貌。6.
柔弱，颓靡。7. 华美；明丽。8.
绵延不绝。9. 娓娓动听貌。10. 零落稀疏貌。
乾乾：（干干）1.乾枯貌。2. 自強不息貌。3. 敬慎貌。
晷 ：音轨。 日影。 〔日晷〕按照日影测定时刻的仪器。亦称“日规”。 时间：日无暇晷。
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其三
羊肠亦坦道，太虚何阴晴？灯窗玩古《易》，欣然获我情。起舞还再拜，圣训垂明明；拜舞讵逾节？顿忘乐所形。敛衽复端坐，玄思窥沉
溟。寒根固生意；寒根抱阳精。冲漠际无极，列宿罗青冥。夜深向晦息，始闻风雨声。
太虚 ，1. 谓空寂玄奥之境。2. 指天，天空。3. 谓宇宙。4. 古代哲学概念。指宇宙万物最原始的实体－－气。
阴晴： 1. 指向阳和背阴。2. 比喻得志和失意。
起舞 ：1. 起身舞蹈。2. 「闻鸡起舞」的省略。表示志士及时奋发，刻苦磨炼。典出《晋书•祖逖传》。
圣训 ：1. 圣人的教导。指儒家相传的训谕。2. 帝王的训谕、诏令。
明明： 1. 明智、明察貌。多用于歌颂帝王或神灵。2. 明察贤明之士。3. 指显然有明德之人。4. 犹黾勉。勤勉；勉力。5.
明亮。6. 引申为
照亮。7. 形容尊贵至极。8. 显然；清楚。 9.
表示显然如此或确实，以加重语气。
讵 ：岂，怎：讵料。讵知。
逾节： 1. 超越一定的规则、分寸。2. 犹言违背节操。
敛衽： 1. 整饬衣襟，表示恭敬。2. 元以后亦指女子的拜礼。
玄思： 1. 远思。2. 指不着实际的空想。
阳精 1. 指太阳。. 指玉。3. 指山。4. 指传说中的龙。
冲漠： 虚寂恬静。 晋张协《七命》：「冲漠公子，含华隐曜。」
无极： 1. 无穷尽；无边际。 《左传•僖公二十四年》：「女德无极，女怨无终。」2.
中国古代哲学中认为形成宇宙万物的本原。以其无形
无象，无声无色，无始无终，无可指名，故曰无极。
列宿 ：众星宿。特指二十八宿。 《楚辞•刘向＜九叹·远逝＞》：「指列宿以白情兮，诉五帝以置词。」宿
：星座：星宿。
青冥： 1. 形容青苍幽远。指青天。2. 形容青苍幽远。指仙境；天庭。3. 形容青苍幽远。指山岭。4. 指海水。5.
竹木郁茂貌。6. 喻高位，
显要的职位。7. 喻宫廷或帝王。8. 古剑名。
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袁州府宜春台四绝
宜春台上还春望，山水南来眼未尝。却笑韩公亦多事，更从南浦羡滕王。
台名何事只宜春？山色无时不可人。不用烟花费妆点，尽教刊落尽嶙峋。
持修江藻拜祠前，正是春风欲暮天。童冠尽多归咏兴，城南兼说有温泉。
古庙香灯几许年？增修还费大官钱。至今楚地多风雨，犹道山神驾铁船。
袁州府宜春台：宜春，江西省地级市，位于江西省西北部。汉武帝元光六年(前129年),宜春侯刘成于城中及周围立五台，其中最胜者为宜春台
，植桃李万株，供人登览。宜春台"圜璒之傍崛起数百尺"，故有"高出袁城百万家，巍峨楼殿锁烟霞"
、"一州之壮观，万家之游息"之誉。
韩公：韩愈。
南浦 ：1. 南面的水边。后常用称送别之地。2. 地名。在江西省南昌县西南，章江至此分流。
滕王：李元婴李元婴(630-684年)，祖籍陇西成纪(现甘肃秦安西北)。唐高祖李渊第二十二子，唐太宗李世民之弟，其母为柳宝林。据史记载，
李元婴因从小受宫廷教养，而"工书画、妙音律，喜蝴蝶"，他画的《滕王蛱蝶图》成为传世之作。其艺术的修养为日后建滕王阁打下了基础。
贞观年间，唐高祖李渊之子、唐太宗李世民之弟李元婴曾被封于山东滕州故为滕王，且于滕州筑一阁楼名以“滕王阁”（已被毁），后滕王李
元婴调任江南洪州（今江西南昌），因思念故地滕州修筑了著名的“滕王阁”，此阁因王勃一首《滕王阁序》为后人熟知，成为永世的经典。
滕王阁与湖北武汉黄鹤楼、湖南岳阳楼并称为“江南三大名楼”。历史上的滕王阁先后共重建达29次之多，屡毁屡建。
童冠：
指青少年。语出《论语•先进》：「莫春者，春服既成，冠者五、六人，童子六、七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。」
铁船 ：1. 船壳用钢板制成的大船。 清曹寅《巫峡石歌》：「铁船一触百杂碎，撇捩脱手随飘风。」 2. 指庐山铁船峰。
唐罗隐《寄处
默师》诗：「香炉烟霭虎溪月，终桌铁船寻惠休。」
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夜宿宣风馆
山石崎岖古辙痕，沙溪马渡水犹浑。夕阳归鸟投深麓，烟火行人望远村。天际浮云生白发，林间孤月坐黄昏。越南冀北俱千里，正恐春愁
入夜魂。
宣风馆：位于江西省萍乡市宣风镇，紧邻宜春西村镇，西靠沪溪镇，是宜萍两地相连接的边贸大镇。古称“仙凤"，以"仙界风景胜地，凤凰择
栖之所"而得名。
沙溪：：闽江南源。在福建省中部。上游九龙溪出武夷山，东流到永安市折向东北，到沙溪口汇富屯溪，在南平市和建溪汇合为闽江。
春愁： 春日的愁绪。 南朝梁元帝《春日》诗：「春愁春自结，春结讵能申。」
夜魂： 指夜晚孤寂愁苦的情思。 唐杜牧《秋梦》诗：「残梦夜魂断，美人边思深。」
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萍乡道中谒濂溪祠
木偶相沿恐未真，清辉亦复凛衣巾。簿书曾屑乘田吏，俎豆犹存畏垒民。碧水苍山俱过化，光风霁月自传神。千年私淑心丧后，下拜春祠
荐渚苹。
萍乡濂溪祠：阳明先生于正德五年(1510)，调任江西庐陵(今吉安)知县。这年，他从贵州回到家乡浙江余姚省亲后，入赣赴任。途经萍乡县芦
溪镇，特意作短暂逗留拜谒濂溪祠。濂溪祠系民众敬重宋庆历年间任芦溪监税五年、且传授理学的周敦颐(世称濂溪先生)所设立，并供读书讲
学，即最初的濂溪书院;民众又将境内一桥命名为宗濂桥，以示纪念。祠设在芦溪官道旁，杂于民居之间，阳明先生步入祠内正厅，肃立于周敦
颐木雕像前作揖致礼。此时，祠内主事者走过来，见此人气宇不凡，轻声言道:“请问先生来自何方?”阳明先生答曰:“浙江余姚人王守仁。”
主事者一惊，心中道:阳明先生!立即满怀敬意地引导，在祠内巡视一遍，然后请阳明先生入室，茶水招待，交谈一番。主事者想请阳明先生留
下墨宝，试问道:“阳明先生，可否为祠题匾?”“题匾不敢当，留一首诗如何?”主事者欢喜地展纸研墨。礼拜周敦颐的诚挚情感在阳明先生心
中翻滚，吟哦再三，挥毫写下《萍乡道中谒濂溪祠》。
清辉 ：清光。多指日月的光辉。
衣巾：指青领衣和方巾。 明清时的秀才服式。
簿书： 1. 记录财物出纳的簿册。2. 官署中的文书簿册。
屑：本义:碎末。常用否定式,不屑,即不惜顾一眼。轻忽;轻易。顾惜;介意
乘田： 春秋时鲁国主管畜牧的小吏。 《孟子•万章下》：「﹝孔子﹞尝为乘田矣。」
俎豆 ：1. 俎和豆。古代祭祀、宴飨时盛食物用的两种礼器。亦泛指各种礼器。2. 谓祭祀，奉祀。3. 引申指崇奉。
畏垒： 1. 山名。 2. 借指乡野。
过化： 谓经过其地而教化其民。亦指做地方官。
私淑： 私自敬仰而未得到直接的传授。 《孟子•离娄下》：「予未得为孔子徒也，予私淑诸人也。」
下拜： 《左传•僖公九年》：「王使宰孔赐齐侯胙，曰：‘天子有事于文、武，使孔赐伯舅胙。’齐侯将下拜。」
杨伯峻注：「下拜者，降于
两阶之间，北面再拜稽首……此为当时臣对君之礼。」后指跪下而拜。
春祠 ：春季的祭祀。古代宗庙四时祭之一。 《周礼•春官·司尊彝》：「春祠夏禴，祼用鸡彝鸟彝。」
木刻的周敦颐像恐怕失真，但他的衣巾中仍闪耀清辉。濂溪先生虽然只是监税小吏，芦溪民众却为他立祠祭祀。山苍苍，水泱泱，传颂着先生
光风霁月一般的精神。我这个宗仰先生千秋光耀的私淑弟子，虔诚拜谒濂溪祠，更加推崇所钟爱的素洁莲花了。
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宿萍乡武云观
晓行山径树高低，雨后春泥没马蹄。翠色绝云开远嶂，寒声隔竹隐晴溪。已闻南去艰舟楫，漫忆东归沮杖藜。夜宿仙家见明月，清光还似
鉴湖西。
武云观：萍乡的一座道观，阳明赴谪曾夜宿于此。
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醴陵道中风雨夜宿泗州寺次韵
风雨偏从险道尝，深泥没马陷车箱。虚传鸟路通巴蜀，岂必羊肠在太行！远渡渐看连暝色，晚霞会喜见朝阳。水南昏黑投僧寺，还理义编
坐夜长。
醴陵：位于湖南省东部的中段位置，东与江西省萍乡市湘东区结界，东北连江西省萍乡市上栗县，北界湖南省浏阳市，西接渌口区，南邻攸县
。
道光六年（1826）圮于水。九年（1829）重建。祀楚昭王。明正德二年（1507），哲学家、教育家王守仁谪迁贵州龙场（今修文县龙场镇）驿
丞，途中经醴，客居该寺。三年后谪归，又居此。前后讲学于该寺和西山靖兴寺，并留有七言律诗《醴陵道中风雨夜宿泗州寺次韵》、《泗州
寺》等。
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长沙答周生
旅倦憩江观，病齿废谈诵。之子特相求，礼殚意弥重。自言绝学余，有志莫与共；手持一编书，披历见肝衷；近希小范踪，远为贾生恸；
兵符及射艺，方技靡不综。我方惩创后，见之色亦动。子诚仁者心，所言亦屡中；愿子且求志，蕴蓄事涵泳。孔圣固惶惶，与点乐归咏；回也
王佐才，闭户避邻閧。知子信美才，大构中梁栋；未当匠石求，滋植务培壅。愧子勤绻意，何以相规讽？养心在寡欲，操存舍即纵。岳麓何森
森，遗址自南宋；江山足游息，贤迹尚堪踵。何当谢病来，士气多沈勇。
周生：明正德三年(1508)早春，连旬累日的狂风暴雨中，王守仁住进了长沙城北的寿星观，消息很快就被人知悉，其中就有长沙诸生周金。大
风大雨中，周金前来拜见并请益，且执礼甚恭。王阳明因“病齿废谈诵”，几乎没说什么话，只是听周金叙说其仰慕之情及孜孜于读书问学的
情况。在此后的日子里，周金几乎每天都会来陪伴，还一起去游览了岳麓山。王阳明甚为感动，还特意作有《长沙答周生》一诗，以表达感谢
，同时谦逊地表示，不能教他什么有益的学问，只是请他谨记“养心在寡欲，操存舍即纵”。周金：？(1473-1546)字子庚，号约庵，武进(今
江苏常州)人。正德三年(1508)进士。其曾祖父彦居于洪武年间从武进迁居南京，周金于南京户部尚书任上致仕，终老武进，赐茔者塘。周金历
任延绥巡抚、宣府巡抚、保定巡抚兼提督紫荆关，整饬兵马，与虏相抗。
憩：音气。休息：憩息。少憩。小憩片刻。
殚：音丹。本义:用尽,竭尽。
小范： 1. 称宋范仲淹。 宋陆游《醉中歌》：「元佑大苏逝不返，庆历小范有谁知。」2. 称宋范祖禹。
宋苏轼《次韵范淳父送秦少章》
：「小范真可人，独肯勤收罗。」小范老子：宋时西夏人对范仲淹的尊称。
贾生 ：指汉贾谊。
汉桓宽《盐铁论•箴石》：「贾生有言曰：‘恳言则辞浅而不入，深言则逆耳而失指。’」贾谊(前200-前168) : 西汉政
论家、文学家。洛阳(今属河南)人。曾任太中大夫。因好议论国家大事，遭大臣排挤，贬为长沙王太傅。
兵符： 1. 古代调兵遣将用的一种凭证。2. 借指兵权。3. 兵书，兵法。
方技： 亦作「方伎」。 1. 医药及养生之类的技术。2.
《后汉书》创《方术传》，传主多通医术及天文、占卜、相命、遁甲、堪舆等术。 3.
泛指医、卜、星、相等术。
靡：本义:无;没有。
综：精通。
惩创 ：1. 惩戒；警戒。2. 惩罚；惩治。
涵泳： 1. 潜游。 南朝宋谢灵运《撰征赋》：「羡轻魵之涵泳，观翔鸥之落啄。」 2. 浸润；沉浸。3.
深入领会。
惶惶 1. 恐惧不安貌。2. 匆遽。宋欧阳修《记旧本韩文后》：「孔孟惶惶于一时，而师法于千万世。」
王佐 ：1. 王者的辅佐，佐君成王业的人。
閧：音讧。古同“哄”，喧闹。 古同“巷”，街巷；胡同。
匠石 ：古代名石的巧匠。
《庄子•徐无鬼》：「郢人垩慢其鼻端，若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立
不失容。」后亦用以泛称能工巧匠或擅长写作的人。
绻：音犬。古作“卷”。本义:屈曲。
规讽： 规劝讽谕。
养心： 1. 修养心神。 《孟子•尽心下》：「养心莫善于寡欲。」
明王守仁《传习录》卷下：「释氏亦务养心，然要之不可以治天下。」
2. 谓烦闷。养，通「痒」。
操存： 1. 执持心志，不使丧失。语出《孟子•告子上》：「孔子曰：‘操则存，舍则亡，出入无时，莫知其乡，惟心之谓与！’」2.
指操守
、心志。
舍即纵：舍纵。 宽赦，放纵。
《隋书•列女传·谯国夫人》：「每共宝参决辞讼，首领有犯法者，虽是亲族，无所舍纵。」
沈勇： 亦作「沉勇」。 深沉果敢。 《漢書•陳湯傳》：「湯為人沈勇，有大慮，多策謀，喜奇功。」
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陟湘于迈岳麓是尊仰止先哲因怀友生丽泽兴感伐木寄言二首
于迈 ：犹于征。 《诗·大雅·棫朴》：「周王于迈，六师及之。」
郑玄笺：「迈，行。」于征：远行。
仰止 ：仰慕；向往。止，语助词。语出《诗·小雅·车辖》：「高山仰止，景行行止。」
丽泽 ：1. 谓两个沼泽相连。 《易·兑》：「丽泽兑，君子以朋友讲习。」 王弼注：「丽犹连也。」
朱熹本义：「两泽相丽，互相滋益
，朋友讲习，其象如此。」后比喻朋友互相切磋。2. 比喻惠泽。
伐木 ：1. 砍伐木材。 《国语•晋语一》：「伐木不自其本，必复生。」2.
《诗·小雅》篇名。其诗云：「伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤……嘤其鸣
矣，求其友声。」后因以「伐木」为表达朋友间深情厚谊的典故。3.
《诗·小雅》篇名。其诗云：「相彼鸟矣，犹求友声；矧伊人矣，不求友
生。」后因以「伐木」为讥刺不善交友的典故。
客行长沙道，山川郁稠缪。西探指岳麓，凌晨渡湘流；逾冈复陟巘，吊古还寻幽。林壑有余采，昔贤此藏修；我来实仰止，匪伊事盘游。
衡云闲晓望，洞野浮春洲。怀我二三友，《伐木》增离忧。何当此来聚？道谊日相求。
稠缪：绸缪。紧密缠缚；连绵不断；情意殷切；深奥；事前准备等。出自《诗·豳风·鸱鸮》。稠,密也。——《玉篇》
亦作“绸”。
藏修 ： 亦作「藏脩」。 《礼记•学记》：「君子之于学也，藏焉，脩焉，息焉，游焉。」 郑玄注：「藏谓怀抱之；脩，习也。」
后以「
藏修」指专心学习。 唐牟融《题孙君山亭》诗：「长年乐道远尘氛，静筑藏修学隐沦。」藏修 (参见藏脩) 亦作「藏脩」。
《礼记•学记
》：「君子之于学也，藏焉，脩焉，息焉，游焉。」 郑玄注：「藏谓怀抱之；脩，习也。」 后以「藏修」指专心学习。
唐牟融《题孙君山
亭》诗：「长年乐道远尘氛，静筑藏修学隐沦。」
其二
林间憩白石，好风亦时来。春阳熙百物，欣然得予怀。缅思两夫子，此地得徘徊。当年靡童冠，旷代登堂阶。高情讵今昔，物色遗吾侪。
顾谓二三子，取瑟为我谐。我弹尔为歌，尔舞我与偕。吾道有至乐，富贵真浮埃！若时乘大化，勿愧点与回。陟冈采松柏，将以遗所思；勿采
松柏枝，两贤昔所依。缘峰践台石，将以望所期；勿践台上石，两贤昔所跻。两贤去邈矣，我友何相违？吾斯未能信，役役空尔疲。胡不此簪
盍，丽泽相遨嬉？渴饮松下泉，饥餐石上芝。偃仰绝余念，迁客难久稽。洞庭春浪阔，浮云隔九疑。江洲满芳草，目极令人悲。已矣从此去，
奚必兹山为！恋系乃从欲，安土惟随时。晚闻冀有得，此外吾何知！
熙：本义:曝晒;晒太阳。光明。 兴起，兴盛。 和乐：熙怡。熙笑。 古同“禧”，福，吉祥。
童冠
：指青少年。语出《论语•先进》：「莫春者，春服既成，冠者五、六人，童子六、七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。」
旷代 ：1. 久历年代。2. 空前；绝代。
堂阶： 厅堂前的台阶。 《宋书•乐志四》：「茨草秽堂阶，埽截不得生。」
高情 ：1. 高隐超然物外之情。 晋孙绰《游天台山赋》：「释域中之常恋，畅超然之高情。」2. 高尚的情怀；高雅的情致。3.
敬词。深厚
的情意。
讵 ：岂，怎：讵料。讵知。
物色： 景色；景象。
吾道： 我的学说或主张。 《论语•里仁》：「子曰：‘参乎！吾道一以贯之。’」
至乐：（I） 最高妙的音乐。（II） 最大的快乐。 《庄子•至乐》：「至乐无乐，至誉无誉。」
浮埃： 附着在物体表面上的尘土。 南朝梁江淹《别怨》诗：「膏鑪绝沈燎，绮席生浮埃。」
大化 ：1. 谓化育万物。 《荀子•天论》：「列星随旋，日月递照，四时代御，阴阳大化。」 2. 谓人生的重要变化。
《列子•天瑞》：
「人自生至终，大化有四：婴孩也，少壮也，老耄也，死亡也。」 3. 指生命。4. 指宇宙，大自然。5. 广远深入的教化。6.
佛教语。指佛的
教化。
点与回：曾点（生卒年不详），字皙，又称曾皙、曾晰、曾蒧，中国春秋时期鲁国南武城（今山东省临沂市平邑县）人，“宗圣”曾参之父，
孔子弟子，孔门七十二贤之一，是孔子30多岁第一批授徒时收的弟子。颜回（公元前521年—公元前481年），曹姓，颜氏，名回，字子渊，鲁
国人，居陋巷（今山东省曲阜市旧城内的陋巷街，颜庙所在之地）尊称复圣颜子，春秋末期鲁国思想家，孔门七十二贤之首。十三岁拜孔子为
师，终生师事之，是孔子最得意的门生。
役役 ：1. 劳苦不息貌。 《庄子•齐物论》：「终身役役，而不见其成功。」2. 奔走钻营貌。3. 狡黠貌。
簪盍： 《易·豫》：「勿疑，朋盍簪。」 朱熹本义：「然又当至诚不疑，则朋类合而从之矣。」
后因以「簪盍」谓朋友相聚。
丽泽 ：1. 谓两个沼泽相连。 《易·兑》：「丽泽兑，君子以朋友讲习。」 王弼注：「丽犹连也。」
朱熹本义：「两泽相丽，互相滋益
，朋友讲习，其象如此。」后比喻朋友互相切磋。2. 比喻惠泽。
遨嬉 ：游玩；戏耍。 《后汉书•逸民传·梁鸿》：「聊消摇兮遨嬉，缵仲尼兮周流。」
偃仰： 1. 安居；游乐。2. 谓随世俗应付。3. 俯仰。4. 骄傲。
余念 ：杂念；其他念头。 《法苑珠林》卷一七：「长养净心，惟在得戒，无余念也。」
迁客： 指遭贬斥放逐之人。
南朝梁江淹《恨赋》：「或有孤臣危涕，孽子坠心，迁客海上，流戍陇阴。」迁：贬谪，放逐：迁谪（贬官远
地）。
久稽： 1. 长期延续；长期拖延。2. 长期稽留。 《后汉书•马援传》：「此子何足久稽天下士乎？」
李贤注：「稽，留也。」稽：从禾,象
树木曲头止住不上长的样子,从尤,旨声。本义:停留;阻滞。
已矣： 1. 完了；逝去。2. 语气词。用于句末，与「矣」同义。3. 叹词。罢了，算了。
从欲：（I） 1. 随顺自己的意愿。2. 服从于自己的私欲。（II） 纵欲。
安土： 1. 安居本土。 《礼记•哀公问》：「不能安土，不能乐天。」 郑玄注：「不能安土，动移失业也。」
《汉书•食货志上》：「百
姓安土，岁数丰穣。」2. 使地方安定。3. 安乐的地方。
有得 ：？1. 有所得；有所领悟。2. 表示程度深或持续时间长。
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