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(2020-03-03 12:29:56)| 分类： 我读王阳明 |
王阳明《又与克彰太叔》
日来德业想益进修，但当兹末俗，其于规切警励，恐亦未免有群雌孤雄之叹，如何？印弟凡劣，极知有劳心力，闻其近来稍有转移，亦有
足喜。所贵乎师者，涵育薰陶，不言而喻，盖不诚未有能动者也。于此亦可以验己德。因便布此，言不尽意。
正月廿六日得旨，令守仁与总兵各官解囚至留都。行及芜湖，复得旨回江西抚定军民。皆圣意有在，无他足虑也。家中凡百安心，不宜为
人摇惑，但当严缉家众，扫除门庭，清静俭朴以自守，谦虚卑下以待人，尽其在我而已，此外无庸虑也。正宪辈狂稚，望以此意晓谕之。近得
书闻老父稍失调，心极忧苦。老年之人，只宜以宴乐戏游为事，一切家务皆当屏置，亦望时时以此开劝，家门之幸也。至祝至祝！事稍定，即
当先报归期。家中凡百，全仗训饬照管，不一。
老父疮疾，不能归侍，日夜苦切，真所谓欲济无梁，欲飞无翼。近来诚到，知渐平复，始得稍慰。早晚更望太叔宽解怡悦其心。闻此时尚
居丧次，令人惊骇忧惶。衰年之人，妻孥子孙日夜侍奉承直，尚恐居处或有未宁，岂有复堪孤疾劳苦如此之理！就使悉遵先生礼制，则七十者
亦惟衰麻在身，饮酒食肉处于内，宴饮从于游可也。况今七十五岁之人，乃尚尔茕茕独苦若此，妻孥子孙何以自安乎？若使祖母在冥冥之中知
得如此哀毁，如此孤苦，将何如为心？老年之人，独不为子孙爱念乎？况于礼制亦自过甚，使人不可以继，在贤知者亦当俯就，切望恳恳劝解
，必须入内安歇，使下人亦好早晚服事。时尝游嬉宴乐，快适性情，以调养天和。此便自为子孙造无穷之福。此等言语，为子者不敢直致，惟
望太叔为我委曲开譬，要在必从而后已，千万千万！至恳至恳！正宪读书，一切举业功名等事皆非所望，但惟教之以孝弟而已。来诚还，草草
不尽。
祖母岑太夫人百岁考终时，海日翁寿七十有五矣，尤茕茕苫块，哀毁逾制。师十二失恃，鞠于祖母。在赣屡乞终养弗遂，至是闻讣，已不
胜痛割。又闻海日翁居丧之戚，将何以为情？“欲济无梁，欲飞无翼”，读之令人失涕。师之学发明同体万物之旨，使人自得其性，故于人义
天常无不恳至，而居常处变，神化妙应，以成天下之务，可由此出。其道可以通诸万世而无弊者，得其道之中也。录此可以想见其概。德洪跋
。
王克彰：克彰号石川，师之族叔祖也。族叔祖：爷爷辈份的，爷爷的堂兄弟：你爹爹称呼其“族叔”。
德业： 德行与功业。 《后汉书•杨震传》：「自震至彪，四世太尉，德业相继。」
唐杜甫《暮秋将归秦留别湖南幕府亲友》诗：「大府
才能会，诸公德业优。」
规切： 劝戒谏正。
警励 ：亦作「警厉」。 告戒勉励。
群雌孤雄：韩愈：“ 雉之飞，于朝日。群雌孤雄，意气横出。当东而西， 当啄而飞。”
凡劣： 平庸低劣。
涵育 ：涵养化育。 《宋书•顾觊之传》：「夫圣人怀虚以涵育，凝明以洞照。」
解囚：？囚解 。押送。
抚定 ：安抚平定。
摇惑： 迷惑动摇。
家众： 古代贵族的臣仆人等。
狂稚 ：疏狂幼稚。 明杨柔胜《玉环记·韦皋得真》：「追思狂稚当年事，今日方知昨日非。」
失调：（I） 1. 失于调养。2. 失去平衡；调配不当。（II） 1. 音调不和谐。2. 不得调迁。
宴乐：（I） 1. 古代雅乐之称。即内廷之乐。也叫「燕乐」。2. 隋唐俗乐名。多作「燕乐」。（II） 1. 安乐。2.
宴饮欢乐。
戏游： 游戏；游玩。
屏置： 犹舍弃。 宋姜夔《＜白石道人诗说＞自序》：「爱其幽绝，即屏置仆马，独寻溪源，行且吟哦。」
训饬 ：教训戒勉。
欲济无梁，欲飞无翼：“愿飞安得翼，欲济河无梁。”出自魏晋曹丕的《杂诗二首》。想要高飞何处得双翅，想要渡河河面无桥梁。济：渡。
梁：桥。
宽解 ：1. 宽慰劝解。使解除烦恼。2. 指把情绪缓和下来。
怡悦： 亦作「怡说」。 取悦；喜悦。说 ， 古同“悦”。
丧次 ：停灵治丧的地方。 《史记•晋世家》：「十月，里克杀奚齐于丧次，献公未葬也。」
妻孥： 亦作「妻帑」。 妻子和儿女。 《诗·小雅·常棣》：「宜尔家室，乐尔妻帑。」
毛传：「帑，子也。」孥：本义:儿子。子女，
亦指妻子和儿女：妻孥。
承直： 亦作「承值」。 当值；侍奉。
礼制 ：礼仪制度；国家规定的礼法。 《礼记•乐记》：「天高地下，万物散殊，而礼制行矣。」
衰麻 ：丧服，衰衣麻绖。 《礼记•乐记》：「衰麻哭泣，所以节丧纪也。」
尚尔 ：1. 仍然。2. 尚且如此。
茕茕 ：孤零貌。 《左传•哀公十六年》：「茕茕，余在疚。」 晋李密《陈情事表》：「茕茕孑立，形影相吊。」
哀毁 ：谓居亲丧悲伤异常而毁损其身。后常作居丧尽礼之辞。
愛念 ：1.思念。 2.疼爱；喜欢。
俯就： 1. 降格相就，屈尊下从。2. 指屈己就人，讨好对方。
服事 ：1. 五服之内所封诸侯定期朝贡，各依服数以事天子。亦泛谓尽臣道。2. 承担公职。3. 服力役。4.
犹服侍。
天和 ：1. 谓自然和顺之理；天地之和气。 《庄子•庚桑楚》：「故敬之而不喜，侮之而不怒者，唯同乎天和者为然。」2.
谓人体之元气。
3. 天气和暖。
开譬： 开导劝说。
考终：考终命 。享尽天年。 《书·洪范》：「五曰考终命。」 孔传：「各成其长短之命以自终，不横夭。」
苫块： 「寝苫枕块」的略语。苫，草席；块，土块。古礼，居父母之丧，孝子以草荐为席，土块为枕。
《仪礼•既夕礼》：「居倚庐，寝苫
枕块。」苫：音汕、山。本义:用茅草编成的覆盖物。草帘子，草垫子：草苫子。
逾制： 超过规定；违反制度。
失恃： 1. 失去依靠。 《左传•昭公元年》：「小国失恃。」 2. 丧母。语本《诗·小雅·蓼莪》：「无父何怙，无母何恃。」
宋梅尧臣
《秀叔头虱》诗：「吾儿久失恃，发括仍少栉。」
鞠 ： 养育，抚养：鞠育。鞠养。
终养 ：奉养父母，以终其天年。多指辞官归家以终养年老亲人。
《诗·小雅·蓼莪序》：「蓼莪，刺幽王也。民人劳苦，孝子不得终养尔
。」 郑玄笺：「不得终养者，二亲病亡之时，时在役所不得见也。」
“你只在感应之几上看，岂但禽兽草木，虽天地也与我同体的，鬼神也与我同体的。”请问。先生曰：“你看这个天地中间，什么是天地的心
？”对曰：“尝闻人是天地的心。”曰：“人又什么教做心？”对曰：“只是一个灵明。”“可知充天塞地中间，只有这个灵明，人只为形体
自间隔了。我的灵明，便是天地鬼神的主宰。天没有我的灵明，谁去仰他高？地没有我的灵明，谁去俯他深？鬼神没有我的灵明，谁去辨他吉
凶灾祥？天地鬼神万物离去我的灵明，便没有天地鬼神万物了。我的灵明离却天地鬼神万物，亦没有我的灵明。如此，便是一气流通的，如何
与他间隔得！”又问：“天地鬼神万物，千古见在，何没了我的灵明，便俱无了？”曰：“今看死的人，他这些精灵游散了，他的天地万物尚
在何处？”
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