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(2020-02-27 08:47:00)| 分类： 我读王阳明 |
王阳明《与当道书》《与汪节夫书》《寄张世文》
王阳明《与当道书》
江省之变，大略具奏内。此人逆谋已非一日，久而未发，盖其心怀两图，是以迟疑未决，抑亦虑生之蹑其后也。近闻生将赴闽，必经其地
，已视生为几上肉矣。赖朝廷之威灵，诸老先生之德庇，竟获脱身虎口。所恨兵力寡弱，不能有为尔。南、赣旧尝屯兵四千，朝有警而夕可发
。近为户部必欲奏革商税，粮饷无所取给，故遂放散，未三月而有此变，复欲召集，非数月不能，亦且空然无资矣。世事之相挠阻，每每如此
，亦何望乎？今亦一面号召忠义，取调各县机快，且先遣疲弱之卒，张布声势于丰城诸处，牵蹑其后。天夺其魄，彼果迟疑而未进。若再留半
月，南都必已有备。彼一离窠穴，生将奋捣其虚，使之进不得前，退无所据。勤王之师，又四面渐集，必成擒矣。此生意料若此，切望诸老先
生急赐议处，速遣能将，将重兵声罪而南，以绝其北窥之望。飞召各省，急兴勤王之师。此人凶残忌刻，世所未有，使其得志，天下无遗类矣
。谅在庙堂，必有成算，区区愚诚，亦不敢不竭尽，生病疲尪，仅存余息。近者人闽，已具本乞休，必不得已，且容归省。不意忽遭此变，本
非生之责任。但阖省无一官见在，人情涣散，汹汹震摇，使无一人牵制其间，彼得安意顺流而下，万一南都无备，将必失守。彼又分兵四掠，
十三郡之民素劫于积威，必向风而靡。如此，则湖、湘、闽、浙皆不能保。及事闻朝廷，大兵南下，彼之奸计渐成，破之难矣。以是遂忍死暂
留于此，徒以空言收拾散亡，感激忠义。日望命帅之来、生得以舆疾还越，死且暝目。伏惟诸老先生鉴其血诚，必赐保全，勿遂竭其力所不能
，穷其智所不及，以为出身任事者之戒，幸甚幸甚！
逆谋： 叛逆的阴谋。 汉荀悦《汉纪·景帝纪》：「﹝吴王﹞称疾不朝，阴怀逆谋。」
威灵： 1. 神灵。 《楚辞•九歌·国殇》：「天时坠兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。」 2. 指神灵的威力。
唐刘禹锡《君山怀古》诗：「千
载威灵尽，赭山寒水中。」3. 谓显赫的声威。
德庇： 德泽恩惠的庇荫。 宋蔡襄《张厚赠太子少保制》：「勋猷之美，屈于当世；德庇之庆，发于来嗣。」
户部： 古代官署名。 秦为治粟内史，汉为大司农。 三国以后，常置度支尚书及左民尚书，掌财用及户籍。
隋设民部尚书，唐因之，高宗即
位，为避太宗李世民讳，改称户部，为六部之一，掌管全国土地、户籍、赋税、财政收支等事务，长官为户部尚书。 五代至清相沿不改。
清
光绪三十二年，设民政部、度支部，户部遂废。
商税 ： 国家对从事商业活动的单位或个人所征收的税。
粮饷 ：亦作「粮饟」。 军队中发给官兵的口粮和钱。颜师古注：「饟，古饷字也。」
取给 ：取得物力或人力以供需用。 《史记•货殖列传》：「今治生不待危身取给，则贤人勉焉。」
无资： 亦作「无赀」。 1. 无可估价；不可计算。2.
没有钱财。赀：本义:罚款。小罚改为钱财赎罪。假借为“资”。财货。计量。
挠阻 ：阻挠。
丰城：江西省试点省直管市，位于江西省中部、赣江中下游，鄱阳湖盆地南端。
窠穴 ：鸟兽藏身之所。常喻指坏人聚居活动的地方。
勤王 ：1. 谓尽力于王事。2. 多指君主的统治受到威胁而动摇时，臣子起兵救援王朝。
议处： 1. 谓议定其罪给予处分。2. 计议处理。
忌刻： 亦作「忌克」。 1. 谓心存妒忌而欲驾凌于人。亦泛指为人妒忌刻薄。2. 犹忌恨。
遗类： 1. 指残存者。 《史记•高祖本纪》：「项羽尝攻襄城，襄城无遗类，皆坑之，诸所过无不残灭。」2.
谓留下其同类。3. 谓失其伦
类，违反常理。
成算： 已定的计划；打算。
尪 ：音汪。 跛。 脊背骨骼弯曲。
安意 ：安心；放心。 汉袁康《越绝书•外传记地传》：「今越勾践其已败矣，君王安意，越易兼也。」
积威 ：谓强大的威势。 《司马法•定爵》：「容色积威，不过改意。」
舆疾 ：舆病。 《魏书•张寔传》：「轨颇识天文，每州内有贼，舆疾仰观曰：‘无能为害。’」舆病： 抱病登车。
血诚 ：犹赤诚。谓极其真诚的心意。 《宋书•谢晦传》：「去年送女遣儿，阖家具下，血诚如此，未知所愧。」
王阳明《与汪节夫书》
足下数及吾门，求一言之益，足知好学勤勤之意。人有言古之学者为己，今之学者为人。今之学者须先有笃实为己之心，然后可以论学。
不然，则纷纭口耳讲说，徒足以为为人之资而已。仆之不欲多言者，非有所靳，无可言耳。以足下之勤勤下问，使诚益励其笃实为己之志，归
而求之，有余师矣。有能一日用其力于仁矣乎，我未见力不足者。足下勉之！“道南”之说，明道实因龟山南归，盖亦一时之言，道岂有南北
乎？凡论古人得失，莫非为己之学，诵其诗，读其书，不知其人可乎，是以论其世也，是尚友也。果能有所得于尚友之实，又何以斯录为哉？
节夫姑务为己之实，无复往年务外近名之病，所得必已多矣，此事尚在所缓也。凡作文，惟务道其心中之实，达意而止，不必过求雕刻，所谓
修辞立诚者也。
汪节夫：？汪循
：？(约公元一五一o年前后在世)字进之，休宁人。生卒年不详，约明武宗正德五年前后在世。游庄杲之门，与王守仁数相论
辨。登弘治九年(公元一四九六年)进士。官至顺天府通判。正德初，(公元一五o六年)刘瑾擅权，循一月三上抗疏，请裁革中官。
纷纭： 亦作「纷云」。 1. 多盛貌。2. 杂乱貌。3. 纷争；混乱。
靳 ：吝惜，不肯给予：靳秘（吝惜而不外传）。
余师 ：1. 残军剩卒。 《左传•宣公十二年》：「楚师军于邲。晋之余师不能军。」 2.
很多可受教之处；很多可效法之处。
“道南”之说：直到北宋，儒、佛、道交融的中心仍然是在北方，福建的学术水平是比较落后的。但就从这时开始，福建学者纷纷北上，投入
于河南程颢、程颐门下，“程门立雪”说的就是福建人游酢、杨时拜师的事，后来他们名列“程门四大弟子”。学成之后他们南归福建，程颢
说了一句著名的话：“吾道南矣！”
尚友 ：1. 上与古人为友。
《孟子•万章下》：「以友天下之善士为未足，又尚论古之人；颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世
也，是尚友也。」2. 指与高于己者交游。
颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也：摘自《孟子·万章章句下·第八节》。吟咏他们作的诗，读他们著的书，不知道他们的为人
行吗?因此要研究他们所处的时代啊！
修辞立诚： 谓撰文要表现作者的真实意图，不可作虚饰浮文。语出《易·干》：「脩辞立其诚，所以居业也。」
南朝梁刘勰《文心雕龙•祝
盟》：「凡群言发华，而降神务实，修辞立诚，在于无愧。」
明王守仁《传习录》卷下：「凡作文字，要随我分限所及，若说得太过了，亦
非修辞立诚矣。」
王阳明《寄张世文》
执谦枉问之意甚盛。相与数月，无能为一字之益，乃今又将远别矣，愧负愧负！今时友朋，美质不无，而有志者绝少。谓圣贤不复可冀，
所视以为准的者，不过建功名，炫耀一时，以骇愚夫俗子之观听。呜呼！此身可以为尧、舜，参天地，而自期若此，不亦可哀也乎？故区区于
友朋中，每以立志为说。亦知往往有厌其烦者，然卒不能舍是而别有所先。诚以学不立志，如植木无根，生意将无从发端矣。自古及今，有志
而无成者则有之，未有无志而能有成者也。远别无以为赠，复申其立志之说。贤者不以为迂，庶勤勤执谦枉问之盛心为不虚矣。
张世文：张綖〖一作埏〗(1487—1543)，江苏高邮人，明诗文家、词曲家。字世文，自号南湖居士。王磐之婿。十五岁入郡庠，与兄经、纮，
从弟绘合称“张氏四龙”。正德八年（1513）举人，八试会试不中，谒选为武昌通判，官至光州知州。后归隐武安湖上。著有《诗馀图谱》、
《南湖诗集》、《杜诗通》和《杜律本义》等。綖：音言。古代覆盖在帽子上的一种装饰物。
古通“延”，延缓；松懈：“百官慎职而莫敢愉
（偷）綖。”
准的： 1. 标准；准则。 《梁书•钟嵘传》：「淄渑并泛，朱紫相夺，喧哗竞起，准的无依。」2. 谓射中目标，弄准确。
汉王充《论衡•
知实》：「观色以窥心，皆有因缘以准的之。」
发端： 1. 开始；起头。2. 特指一篇或一段文章的开头。3. 指律诗的起首二句。4. 犹提出。
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