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(2020-02-23 08:52:07)| 分类： 我读王阳明 |
王阳明《复童克刚·乙酉》
春初枉顾，时承以八策见示，鄙意甚不为然。既而思之，皆学术不明之故，姑且与克刚讲学，未暇细论策之是非。旬日之后，学术渐明，
克刚知见豁然，如白日之开云雾，遂翻然悔其初志，即欲焚弃八策，以为自此以后誓不复萌此等好高务外之念矣。当时同志诸友，无不叹服克
刚，以为不惮改过而勇于从善若此，人人皆自以为莫及也。盛价远来，忽寻长笺巨册，谆谆恳恳，意求删改前策，将图复上，与临别丁宁意大
相矛盾。岂间阔之久，切磋无力，遂尔迷误至此耶？《易》曰：“君子思不出其位”，若克刚斯举，乃所谓“思出其位”矣。又曰：“不易乎
世，不成乎名，遁世无闷，忧则违之。”若克刚斯举，是易乎世而成乎名，非“遁世无闷，忧则违之”之谓矣。克刚向处山林，未尝知有朝廷
事体。今日群司之中，缙绅士夫之列，其间高明剀切之论，经略康济之谟，何所不有？如八策中所陈，盖已不知几十百人几十百上矣，宁复有
俟于克刚耶？克刚此举，虽亦仁人志士之心，然夜光之璧无因而投，人亦且按剑而怒，况此八策者，特克刚之敝帚耳，亦何保啬之深而必以投
人为哉？若此策遂上，亦非独不见施行，且将有指摘非訾之者，其为克刚之累不小小也。克刚亦何苦而汲汲于为是哉？八策之中，类皆老生常
谈，惟第五策于地方利害颇有相关，然亦不过诉状之词，一有司听之足矣。而克刚乃以为致治垂统之一策，得无以身家之故，遂为利害所蔽，
而未暇深思之耶？明者一览，如见肺肝，但克刚不自知耳。昔者颜子在陋巷箪瓢，孔子贤之。夫陋巷单瓢，岂遂至于人不堪忧？其间盖亦必有
患害屈抑，常情所不能当，如克刚今日之所遭际者矣。若其时遂以控之于时君世主，谫谫屑屑，求白于人，岂得复谓之贤乎？禹、稷昌言于朝
，过门不入，以有大臣之责也，今克刚居颜子陋巷之地，而乃冒任禹、稷之忧，是宗祝而代庖人之割，希不伤手矣。
册末“授受”之说，似未端的，此则姑留于此，俟后日再讲。至于八策，断断不宜复留，遂会同志诸友共付丙丁，为克刚焚此魔障。克刚
自此但宜收敛精神，日以忠信进德为务，默而成之，不言而信，不见是而无闷可也。
童克刚：童世坚 字克刚，连城人。正德间，应贡京师，叹曰：“阉寺薰灼，道与世违，可以隐矣。”时王守仁倡道东南，世坚走谒请业
归，而沉潜体认，充然自得。结庐昼锦桥东。捐赀购学田以赡生徒。
嘉靖四年(1525)正月，福建连城县老儒童世坚(字克刚)千里迢迢来绍兴向阳明问学，携带“八策”见示，讲论数月，阳明劝其焚毁八策。别后
数月，童世坚派人来寻求八策，打算删改后重新上奏，先生感觉和临别叮嘱之意大相矛盾，于是又致此书给童世坚论八策之非。至于童世坚“
八策”具体内容，已难以考证，文中言八策“好高务外”。《全集》下册1297页《传习录拾遗》第37条记录了童克刚和先生的一段问答。
初志 ：原来的志原。 三国魏曹植《黄初六年令》：「欲修吾往业，守吾初志。」
务外 ：1. 不干正经事。2. 谓研究学问，只致力于表面，不求深入。
明王守仁《答顾东桥书》：「吾子所谓务外遗内、博而寡要者，无乃
亦是过欤！」
盛价： 亦作「盛介」。 对别人仆役的尊称。 宋李光《与胡邦衡书》：「盛介至，辱真翰，三复感叹，不容于怀。」
间阔：久别，远隔。汪藻《庚午岁屏居零陵》诗：“人言间阔者，一日如三秋。”
遂尔 ：于是乎。
不易乎世，不成乎名：《乾》之《文言》说:“龙,德而隐者也。不易乎世,不成乎名,遯世无闷,不见是而无闷。乐则行之,忧则违之,确乎其不可
拔,潜龙也。”不被污浊的世风改变节操，不追求虚名，隐居避世而没有苦闷；乐意的事去做，不称心的事绝不做，意志坚定而不可动摇。
群司 ：百官。 《左传•襄公十年》：「庀群司，闭府库。」 《楚辞•王逸＜九思·怨上＞》：「令尹兮警謷，群司兮哝哝。」
旧注：「
群司，众僚。」
剀切： 1. 恳切规谏。2.
切实，恳切；切中事理。剀：音凯。本义:大镰。磨,磨刀。规劝,讽喻。杀;砍。中肯,切实。
经略： 1. 经营治理。2. 筹划；谋划。3. 官名。
康济： 1. 安抚救助。 《书·蔡仲之命》：「康济小民，率自中。」2. 指安民济世。
《北齐书•武帝纪》：「君有康济才，终不徒然。
」 3. 保养。
谟 ：计谋，策略：谟士（谋士）。谟猷（计谋，谋略）。宏谟。雄谟。
敝帚 ：1. 破旧的扫帚。喻无用之物。2. 指像对破扫帚一样，不予重视。
保啬：食饱、眠足也。啬，贪也。《剪灯新话·贾云华还魂记》：「子弟宽心，保啬眠食。」
指摘 ： 亦作「指谪」。挑出错误，加以批评。
訾：本义:毁谤,非议。衡量;计量。考虑;希求。放纵。通“赀”。钱财。缺点。厌恶;极其讨厌并憎恶。指责。
致治 ：使国家在政治上安定清平。
垂统： 把基业留传下去。多指皇位的承袭。 《孟子•梁惠王下》：「君子创业垂统，为可继也。」
身家： 1. 本人和家庭。2. 指家产。3. 指身份地位。4. 指家世，家庭出身。
陋巷箪瓢：
语出《论语•雍也》：「一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。」后因以「陋巷箪瓢」形容家境贫寒，生活清苦
。箪：音丹。本义:古代盛饭的圆形竹器。
谫谫屑屑： 浅薄猥琐。
明王守仁《传习录》卷中：「天下信之不为多，一人信之不为少者，斯固君子不见是而无闷之心，岂世之谫谫屑屑
者知足以及之乎。」
昌言：（I） 1. 善言；正当的言论。2. 谓直言不讳。（II） 犹倡言，提倡。昌，通「倡」。
宗祝 ：宗伯和太祝。主祭祀之官。 《逸周书•克殷》：「﹝武王﹞乃命宗祝崇宾飨祷之于军，乃班。」 孔晁注：「宗祝，主祀。」
朱右曾
校释：「宗祝，主祭祀之官。」
端的： 1. 真的；确实。2. 到底；究竟。3. 始末；底细。4. 凭准。
丙丁： 1. 古代以十干配五行，丙丁属火，因称火为「丙丁」。 《吕氏春秋•孟夏》：「其日丙丁。」
高诱注：「丙丁，火日也。」2. 代
词。犹言某某。
魔障： 1. 亦作「魔瘴」。佛教语。为梵文的音义双译词。修身的障碍。泛指成事的障碍、磨难。2.
谓为人设置障碍，使其无法修行成道。3.
引申为极力纠缠，诱使背离正道。4. 指隔阂不通。
王阳明《与郑启范侍御·丁亥》
某愚不自量，痛此学之不讲，而窃有志于发明之。自以劣弱，思得天下之豪杰相与扶持砥砺，庶几其能有成，故每闻海内之高明特达，忠
信而刚毅者，即欣慕爱乐，不啻骨肉之亲。以是于吾启范虽未及一面之识，而心孚神契，已如白首之道交者，亦数年矣。每得封事读之，其间
乃有齿及不肖者，则又为之赧颜汗背，促蹐不安。古之君子，耻有其名而无其实。吾于启范，惟切劘之是望，乃不考其实，而过情以誉于朝，
异时苟有不称，将使启范为失言矣，如之何而可！不肖志虽切于求学，而质本迂狂疏谬，招尤速谤，自其所宜。近者复闻二三君子以不肖之故
，相与愤争力辩于铄金销骨之地，至于冲锋冒刃而弗顾，仆何以当此哉！二三君子之心，岂不如青天白日，谁得而瑕滓之者！顾仆自反，亦何
敢自谓无愧！则不肖之躯，将不免为轻云薄雾于二三君子矣，如之何而可！病躯懒放日久，已成废人；尚可勉强者，惟宜山林之下读书讲学而
已。两广之任断非所堪，已具疏恳辞；必不得请，恐异日终为知己之忧也。言不能谢，惟自鞭策，以期天负相知，庶以为报耳。
郑启范：郑洛书 。
[明]（公元一四九八年至一五三六年），字启范，号思斋，莆田人。生于明孝宗弘治十一年，卒于世宗嘉靖十五年，年三
十九岁。郑洛书，正德十二年（公元一五一七年）进士。知上海县，有善政。召拜监察御史，刚直敢言。出视南畿学政，道闻丧而归。会命科
道官互纠，被劾落职。卒于家。洛书著有思斋文集一卷，《四库总目》传于世。曾与华亭知县聂豹戏对：上海秀才下第，只为落书；华亭百姓
受灾，皆因孽报。“落书”谐“洛书”；“孽报”谐“聂豹”，一时传为佳话。
庶几： 1. 差不多；近似。2. 希望；但愿。3. 或许，也许。4. 有幸。
爱乐 ：爱悦，喜爱。 《史记•李将军列传》：「广宽缓不苛，士以此爱乐为用。」
不啻： 1. 不仅；何止。2. 无异于，如同。3. 只有，不过。4. 不如，比不上。
孚：【动】
孵化。后作“孵”。通“稃”。谷粒的壳。相信;信任。为人所信服,使信任。“俘”的古字。俘获;俘虏。通“莩”。草木种子分
裂发芽。通“浮”。浮露。【名】 信用;信誉。
神契： 1. 谓与神灵相合。2. 犹神交。
封事： 1. 密封的奏章。古时臣下上书奏事，防有泄漏，用皂囊封缄，故称。2. 封禅。
齿及： 谈到，提到。 宋陈亮《与韩无咎尚书书》：「今者尚书见亮城中故旧，辄为齿及姓名。」
促蹐不安：局蹐不安 。局蹐：畏缩不安的样子。形容恐惧不安。蹐：本义:走小碎步,即后脚尖紧接着前脚跟。局促。
过情：过情之誉 。过情：超出实情。指超出实际，名不副实的的赞美。
迂狂 ：迂阔狂放。 明刘基《次韵和石末元帅见赠》之二：「我辈迂狂乖世务，趍风执御更何疑。」
疏谬： 亦作「疏缪」。 粗率谬误。
宋沈括《梦溪笔谈•象数一》：「古今言刻漏者数十家，悉皆疏谬。」
尤 ： 特异的，突出的：尤为。尤异。无耻之尤。 更加，格外：尤其。 过失：效尤（学着别人做坏事）。
怨恨，归咎：怨天尤人。
速谤 ：招致毁谤。 唐张说《进白乌赋》：「恐同类之见嫉，畏不才之速谤。」
宋欧阳修《再乞外任第三表》：「违时背俗，速谤招尤。
」
愤争： 激愤相争。
铄金 ：1. 熔化金属。2. 谓伤人的谗言。
销骨 ：1. 销蚀骨体。 唐杜荀鹤《经青山吊李翰林》诗：「天地空销骨，声名不傍身。」 2.
灭绝骨肉之亲。形容毁谤之言害人之烈。3.
犹销魂。形容极其哀伤。
瑕滓： 瑕垢，毛病。
懒放： 懒散放浪。 唐白居易《适意》诗之一：「寒来弥懒放，数日一梳头。」
唐白居易《效陶潜体诗》序：「往往酣醉，终日不醒，懒
放之心，弥觉自得。」
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