王阳明《答人问神仙·戊辰》

　　询及神仙有无，兼请其事，三至而不答，非不欲答也，无可答耳。昨令弟来，必欲得之。仆诚生八岁而即好其说，今已余三十年矣，齿渐

摇动，发已有一二茎变化成白，目光仅盈尺，声闻函丈之外，又常经月卧病不出，药量骤进，此殆其效也。而相知者犹妄谓之能得其道，足下

又妄听之而以见询。不得已，姑为足下妄言之。 

　　古有至人，淳德凝道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神；游行天地之间，视听八远之外，若广成子之千五百岁而不衰，李伯阳

历商、周之代，西度函谷，亦尝有之。若是而谓之曰无，疑于欺子矣。然则呼吸动静，与道为体，精骨完久，禀于受气之始，此殆天之所成，

非人力可强也。若后世拔宅飞升，点化投夺之类，谲怪奇骇，是乃秘术曲技，尹文子所谓“幻”，释氏谓之“外道”者也。若是谓之曰有，亦

疑于欺子矣，夫有无之间，非言语可况。存久而明，养深而自得之；未至而强喻，信亦未必能及也。盖吾儒亦自有神仙之道，颜子三十二而卒

，至今未亡也。足下能信之乎？后世上阳子之流，盖方外技术之士，未可以为道。若达磨、慧能之徒，则庶几近之矣，然而未易言也。足下欲

闻其说，须退处山林三十年，全耳目，一心志，胸中洒洒不挂一尘，而后可以言此；今去仙道尚远也。妄言不罪。 

令弟 ：1. 古代以称自己的弟辈，犹言贤弟。2. 对他人之弟的敬称。

函丈 ：亦作「函杖」。 1. 《礼记•曲礼上》：「若非饮食之客，则布席，席间函丈。」 郑玄注：「谓讲问之客也。函，犹容也，讲问宜相对

容丈，足以指画也。」原谓讲学者与听讲者坐席之间相距一丈。后用以指：讲学的坐席。2. 对前辈学者或老师的敬称。

至人 ：1. 道家指超凡脱俗，达到无我境界的人。《庄子•外物》：「唯至人乃能游于世而不僻，顺人而不失己。」2. 旧指思想或道德修养

最高超的人。 《荀子•天论》：「故明于天人之分，则可谓至人矣。」 《史记•屈原贾生列传》：「至人遗物兮，独与道俱。」 司马贞

索隐引张机曰：「体尽于圣，德美之极，谓之至人。」

淳德 ：淳厚的德行。 《史记•秦本纪》：「上含淳德以遇其下，下怀忠信以事其上。

八遠： 指边远地区。 《太平经·道无价却夷狄法》： 「今以萬人賜國家，莫不悦且喜，見之者使人身不知其老也，亦寧能安天地，得萬國

之歡心，令使八遠響應，天下太平耶哉？」

广成子：上古黄帝时候的道家人物 ，修行于崆峒山，黄帝听说后专程去拜访他，问治国之术。 《庄子·在宥篇》记载有"黄帝问道广成子"的

事情  ，展现道家对道的认识及道家特殊的认知方式;展现了道家以治身为本、治国为末的思想;并将求道方法落实为具体的修炼之术。这些内

容对道家向道教演变和道教修炼之术产生深远影响。

李伯阳：老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，春秋时期人，生卒年不详，籍贯也多有争议。

函谷：函谷关 ，关名。古关为战国秦置，在今河南灵宝县境。因其路在谷中，深险如函，故名。 汉元鼎三年移至今河南新安县境，去故关三

百里。

受气 ： 禀受自然之气。 晋陶潜《感士不遇赋》：「咨大块之受气，何斯人之独灵。」

殆：危，危殆。大概，几乎：伤亡殆尽。 古同“怠”，懈怠。

拔宅飞升：拔宅上升 。《太平广记》卷十四引《十二真君传·许真君》：「真君以东晋孝武帝太康二年八月一日，于洪州西山，举家四十二口

，拔宅上升而去。」后因以「拔宅上升」。指全家成仙。

点化： 1. 玷污风化。 《宋书•颜竣传》：「今皇明开耀，品物咸亨，伤俗点化，实唯害焉。」 2. 道教指点物成金。3. 泛指用法术使物变

化。4. 谓加以点染而使之美化。5. 指点。6. 据前人诗句加以改造。7. 指僧道用言语方术启发人悟道，化凡人为仙人。

谲怪： 1. 奇异怪诞。2. 诡诈。

曲技： 亦作「曲伎」。 小技。 汉王充《论衡•逢遇》：「此以曲伎合，合则遇，不合则不遇。」

尹文子：尹文，（约公元前360—前280年），齐国人，战国时代著名的哲学家。「宋尹」学派始祖，生平不详，大致活动在齐宣王、愍王之际

，与宋钘齐名，属稷下道家学派。他们的思想特征以道家为主，兼儒墨合于自身道法，广收并纳各派学说，这正是稷下黄老学风。对后期儒家

思想有深刻影响。

外道 1. 佛教徒称本教以外的宗教及思想为外道。2. 泛指不合于正道的论说、法则等。

欺子：？孟母对儿时的孟子一丝不苟的教育，《孟母不欺子》这只是其中一个小故事。孟母及时认识到了自己的错误，顺失（势）而进，便给

孟子买肉吃，让孟子懂得了诚信。

况：比拟,比喻。

颜子三十二而卒：《论语》：哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好

学者也。”朱熹：“亡，与无同。迁，移也。贰，复也。怒于甲者，不移于乙；过于前者，不复于后。颜子克己之功至于如此，可谓真好学矣

。短命者，颜子三十二而卒也。既云今也则亡，又言未闻好学者，盖深惜之，又以见真好学者之难得也。”颜子：颜回（公元前521年—公元前

481年），曹姓，颜氏，名回，字子渊，鲁国人，居陋巷（今山东省曲阜市旧城内的陋巷街，颜庙所在之地）尊称复圣颜子，春秋末期鲁国思想

家，孔门七十二贤之首。十三岁拜孔子为师，终生师事之，是孔子最得意的门生。孔子对颜回称赞最多，赞其好学仁人。

上阳子：陈致虚（1290～？）：中国道教名人，元代著名内丹家。字观吾，号上阳子。江右庐陵（今江西吉安）人。好道，通群籍。天历三年

（1330），年四十岁遇赵友钦（字缘督）于湖南衡阳，在《金丹大要》十二章称自己遇到赵友钦两次，第二次拜赵友钦为师，赵友钦将青城至

秘之文全部传授给他，   于是他精研道要，勤于著述，成为元代著名的内丹理论家。

方外 ：1. 区域、范围之外。方位之外。2. 域外；边远地区。3. 京畿之外。4. 世俗礼法之外。5. 世外。指仙境或僧道的生活环境。6. 指方外之人。7. 使身外事物合乎规范。 《易·坤》：「君子敬以直内，义以方外。」 孔颖达疏：「‘义以方外’者，用此义事以方正外物。」 明王守仁《传习录》卷上：「名虽不同，功夫只是一事，就如《易》言：‘敬以直内，义以方外。’」

达磨：？达摩，菩提达摩，南北朝禅僧，略称达摩或达磨，意译为觉法，据《续高僧传》记述，南印度人，属刹帝利种姓，通彻大乘佛法，为修习禅定者所推崇。达磨：达朗.·乌冬赞（803—845），吐蕃末代赞普（842—845年冬在位）。苯教徒。弃足德赞弟。唐会昌二年（842）其兄去世继位仇视佛教，会昌五年(845年)被僧人拉隆.白吉多杰杀害。此后吐蕃分裂！

惠能 ：慧能（唐代高僧）一般指惠能（禅宗六祖） 被尊为禅宗六祖的曹溪惠能大师，对中国佛教以及禅宗的弘化具有深刻和坚实的意义。惠能得到五祖弘忍传授衣钵，继承了东山法脉并建立了南宗，弘扬“直指人心，见性成佛”的顿教法门。

庶几 ：1. 差不多；近似。 《易·系辞下》：「颜氏之子，其殆庶几乎？」2. 希望；但愿。3. 或许，也许。4. 有幸。