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(2020-02-07 15:21:41)| 分类： 我读王阳明 |
王阳明《答南元善·丙戌 》
而元善之识见兴趣，则又有出于元亮之上者矣。近得中途寄来书，读之恍然如接颜色。勤勤恳恳，惟以得闻道为喜，急问学为事，恐卒不得为
圣人为忧，亹亹千数百言，略无一字及于得丧荣辱之间，此非真有朝闻夕死之志者，未易以涉斯境也。浣慰何如！诸生递观传诵，相与叹仰歆
服，因而兴起者多矣。
，又或奋发于意气，感激于愤悱，牵溺于嗜好，有待于物以相胜，是以去彼取此而后能。及其所之既倦，意衡心郁，情随事移，则忧愁悲苦随
之而作。果能捐富贵，轻利害，弃爵录，快然终身，无人而不自得已乎？夫惟有道之士，真有以见其良知之昭明灵觉，圆融洞澈，廓然与太虚
而同体。太虚之中，何物不有？而无一物能为太虚之障碍。盖吾良知之体，本自聪明睿知，本自宽裕温柔，本自发强刚毅，本自齐庄中正文理
密察，本自溥博渊泉而时出之，本无富贵之可慕，本无贫贱之可忧，本无得丧之可欣戚，爱憎之可取舍。盖吾之耳而非良知，则不能以听矣，
又何有于聪？目而非良知，则不能以视矣，又何有于明？心而非良知，则不能以思与觉矣，又何有于睿知？然则，又何有于宽裕温柔乎？又何
有于发强刚毅乎？又何有于齐庄中正文理密察乎？又何有于溥博渊泉而时出之乎？故凡慕富贵，忧贫贱，欣戚得丧，爱憎取舍之类，皆足以蔽
吾聪明睿知之体，而窒吾渊泉时出之用。若此者，如明目之中而翳之以尘沙，聪耳之中而塞之以木楔也。其疾痛郁逆，将必速去之为快，而何
能忍于时刻乎？故凡有道之士，其于慕富贵，忧贫贱，欣戚得丧而取舍爱憎也，若洗目中之尘而拔耳中之楔。其于富贵、贫贱、得丧、爱憎之
相，值若飘风浮霭之往来变化于太虚，而太虚之体，固常廓然其无碍也。元善今日之所造，其殆庶几于是矣乎！是岂有待于物以相胜而去彼取
此？激昂于一时之意气者所能强？而声音笑貌以为之乎？元善自爱！元善自爱！
四方无异矣。自此关中之士有所振发兴起，进其文艺于道德之归，变其气节为圣贤之学，将必自吾元善昆季始也。今日之归，谓天为无意乎？
谓天为无意乎？元贞以病，不及别简，盖心同道同而学同，吾所以告之亦不能有他说也。亮之亮之！
南元善：(1487~1541)南大吉，字元善，号瑞泉，明代陕西渭南县田市里秦家堡(今陕西省渭南市临渭区官道镇南家村)人，南金长子。心学大儒
王阳明得意弟子之一，著名学者。性豪宕，雄于文。
康强： 亦作「康彊」。 安乐强健；康健。 《书·洪范》：「身其康彊，子孙其逢，吉。」
唐杜牧《春日言怀寄虢州李常侍》诗：「愿
公如卫武，百岁尚康彊。」
贵眷 ：称对方之妻的敬语。 宋苏轼《与郑靖老书》之一：「近舶人回，奉状必达。比日起居佳胜，贵眷令子各安。」
渭南：市名。在陕西省渭河平原东部、秦岭北麓，渭河及陇海铁路横贯。
柴桑：原为九江县，古称柴桑县、汝南县，是江西省九江市市辖区，九江市郊区之一。柴桑区因境内柴桑山而得名，也称为浔阳古城，历史上
为江西省十八古县之一。
元亮：？
颜色 ：1. 面容；面色。 《礼记•玉藻》：「凡祭，容貌颜色，如见所祭者。」2. 面子，光彩。
闻道 ：1. 领会某种道理。 《论语•里仁》：「朝闻道，夕死可矣。」2. 听说。
亹亹 ：1. 勤勉不倦貌。 《诗·大雅·崧高》：「亹亹申伯，王缵之事。」
《汉书•张敞传》：「今陛下游意于太平，劳精于政事，亹亹
不舍昼夜。」2. 行进貌。3. 水流貌。4. 谓诗文或谈论动人，有吸引力，使人不知疲倦。5. 不绝貌。6. 委顺貌。7.
美妙；美好。亹 ：音门
、伟。【名】 水流夹山处。勤勉不倦。进入。修养。
朝闻夕死 ：早晨闻道，晚上可死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。语本《论语•里仁》：「朝闻道，夕死可矣。」
南朝宋刘义庆《世
说新语•自新》：「古人贵朝闻夕死，况君前途尚可，且人患志之不立，亦何忧令名不彰邪！」
浣慰： 犹宽慰；快慰。浣：
叹仰 ：赞叹景仰。 宋钱勉《钱氏私志》：「﹝上﹞又出御制诗示公（王岐公），公叹仰圣学高妙。」
歆 ：xn 喜爱，羡慕：歆羡。歆慕。悦服;欣喜。
高抗： 1. 刚正不屈。 《后汉书•逸民传·梁鸿》：「恢（高恢）亦高抗，终身不仕。」2. 指声音昂扬响亮。
通脱： 亦作「通侻」。 放达不拘小节。 《三国志•魏志·王粲传》：「表以粲貌寝而体弱通侻，不甚重也。」侻：音退、托。简易。
适当
，应当。 同“脱”。
录：禄，通“录”。
相胜 ：1. 相称。 汉王充《论衡•案书》：「薄厚不相胜，华实不相副，则怒而降祸。」 2. 相互压服，制约。
宋苏轼《上神宗皇帝书》
：「相胜以力，相高以言，而名实乱矣。」
愤悱： 1. 谓积思求解。语出《论语•述而》：「不愤不启，不悱不发。」
朱熹集注：「愤者，心求通而未得之意；悱者，口欲言而未能之貌
。」2. 愤慨，怨恨。悱：音斐。 想说可是不能够恰当地说出来：悱愤（忧思蓄积）。悱恻。不悱不发。
自得 ：1. 自己感到得意或舒适。 《史记•管晏列传》：「其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬，甚自得也。」2.
自己有心得体会。
《礼记•中庸》：「君子无入而不自得焉。」
《孟子•离娄下》：「君子深造之以道，欲其自得之也。自得之则居之安，居之安则资之深，
资之深则取之左右逢其原，故君子欲其自得之也。」
有道 ：1. 有才艺或有道德。 《周礼•春官·大司乐》：「凡有道者，有德者，使教焉。」 郑玄注：「道，多才艺者。」2.
指有才艺或有
道德的人。3. 谓政治清明。
昭明： 1. 显明；显著。 《书·尧典》：「百姓昭明，协和万邦。」 孔传：「昭亦明也。」2. 使显明。3.
光明。
灵觉： 1. 谓神灵对事物变化的察觉。 汉扬雄《太玄·迎》：「精微往来，妖先灵觉。」
范望注：「灵，神也。神之所感，妙物为言，虽
之妖祥，神所先觉。」2. 佛教语。谓众生本具的灵明觉悟之性。3. 谓人对事物领悟理解的智能。4.
指人对事物的领悟和理解。
圆融 ：1. 佛教语。破除偏执，圆满融通。 《楞严经》卷十七：「如来观地、水、火、风，本性圆融，周遍法界，湛然常住。」2.
通融。
3. 犹圆通。指文辞周密畅达。
洞澈： 亦作「洞彻」。 1. 透明，清澈。2. 十分明亮。3. 虚空貌；通敞貌。4. 通晓，透彻了解。5. 通达。6.
形容为人光明磊落。
廓然： 1. 忧悼貌。 《礼记•檀弓上》：「练而慨然，祥而廓然。」 郑玄注：「皆忧悼在心之貌也。」
南朝宋颜延之《祖祭弟文》：「
廓然何久，痛矣终天。」 2. 远大貌。 汉刘向《说苑•君道》：「廓然远见，踔然独立。」3. 空寂貌；孤独貌。4.
空旷貌。
太虚： 1. 谓空寂玄奥之境。 《庄子•知北游》：「是以不过乎昆仑，不游乎太虚。」2. 指天，天空。3. 谓宇宙。4.
古代哲学概念。指宇
宙万物最原始的实体－－气。
齐庄： 严肃诚敬。 《礼记•祭义》：「孝子将祭祀，必有齐庄之心以虑事。」
中正： 1. 得当；不偏不倚。 《书·吕刑》：「明启刑书，胥占，咸庶中正。」2. 正直；忠直。3. 指正直之士。4.
犹纯正。5. 指正道。
文理： 1. 礼仪。 《荀子•礼论》：「文理繁，情用省，是礼之隆也。文理省，情用繁，是礼之杀也。」2. 犹条理。3.
文辞义理；文章条
理。4. 花纹；纹理。
密察： 1. 缜密明晰。 《礼记•中庸》：「文理密察，足以有别也。」 朱熹集注：「密，详细也；察，明辩也。」2.
细致明察。
溥博 ：周遍广远。 《礼记•中庸》：「溥博渊泉，而时出之。」 孔颖达疏：「溥，谓无不周遍；博，谓所及广远。」溥
：音普。本义:
水之大,泛指广大。
渊泉： 1. 深泉。 《庄子•田子方》：「其神经乎大山而无介，入乎渊泉而不濡。」2. 比喻思虑深远。3.
犹源泉。
睿知：睿智 亦作「睿智」。
聪慧；明智。睿：《说文》:“从目,从谷省。空虚的山洼,有畅通义。‘目’的作用是明察。合起来表示‘明智’
、‘智慧’”。本义:通达;明智。
楔：音歇。本义:楔子,上粗下锐的小木橛。楔形物。门两旁的木柱。把楔形物插入或捶打到物体里面。安插。投;发射。
沈毅 ：亦作「沉毅」。 深沉刚毅；沉着坚毅。
明达： 1. 对事理有明确透彻的认识；通达。2. 通达的人。
英伟： 1. 英俊奇伟。 晋葛洪《抱朴子·正郭》：「故中书郎周生恭远，英伟名儒也。」2. 指智能卓越的人。3.
宏伟卓越(指规模，气势)
。
横渠：？张载(1020年-1077年12月6日)，字子厚，凤翔郿县(今陕西眉县横渠镇)人。北宋思想家、教育家、理学创始人之一。
道德之归：道德的归真。
气节： 志气，节操。
圣贤之学：王阳明认为，圣贤之学也是非常简易的学问，很多时候是我们自己搞复杂了。
昆季 ：兄弟。长为昆，幼为季。 北齐颜之推《颜氏家训•风操》：「行路相逢，便定昆季，望年观貌，不择是非。」
元贞：？
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