加载中…王阳明《寄邹谦之二·丙戌》
(2020-02-04 09:59:42)| 分类： 我读王阳明 |
王阳明《寄邹谦之二·丙戌 》
存于世者，老师宿儒当年不能穷其说，世之人苦其烦且难，遂皆废置而不行。故今之为人上而欲异民于礼者，非详且备之为难，惟简切明白而
使人易行之为贵耳。中间如四代位次及社祔祭之类，固区区向时欲稍改以从俗者，今皆斟酌为之，于人情甚协。盖天下古今之人，其情一而已
矣。先王制礼，皆因人情而为之节文，是以行之万世而皆准。其或反之吾心而有所未安者，非其传记之讹阙，则必古今风气习俗之异宜者矣。
此虽先王未之有，亦可以义起，三王之所以不相袭礼也。若徒拘泥于古，不得于心，而冥行焉，是乃非礼之礼，行不著而习不察者矣。后世心
学不讲，人失其情，难乎与之言礼！然良知之在人心，则万古如一日。苟顺吾心之良知以致之，则所谓不知足而为屦，我知其不为蒉矣。非天
子不议礼制度，今之为此，非以议礼为也，徒以末世废礼之极，聊为之兆以兴起之。故特为此简易之说，欲使之易知易从焉耳。冠、婚、丧、
祭之外，附以乡约，其于民俗亦甚有补。至于射礼，似宜别为一书，以教学者，而非所以求谕于俗。今以附于其间，却恐民间以非所常行，视
为不切，又见其说之难晓，遂并其冠、婚、丧、祭之易晓者而弃之也。《文公家礼》所以不及于射，或亦此意也欤？幸更裁之！
淬砺之，吾见其成之速也。书院新成，欲为诸生择师，此诚盛德之事。但刘伯光以家事促归；魏师伊乃兄适有官务，仓卒往视；何廷仁近亦归
省，惟黄正之尚留彼。意以登坛说法，非吾谦之身自任之不可。须事定后，却与二三同志造访，因而连留旬月，相与砥砺开发，效匡翼之劳，
亦所不辞也。祠堂位次祔祭之义，往年曾与徐曰仁备论。曰仁尝记其略，今使录一通奉览，以备采择。
，昭之迁主列于北牖，穆之迁主列于南牖，皆统于太祖东向之尊。是故西上，以次而东。今祠堂之制既异于古，而又无太祖东向之统，则西上
之说诚有所未安。”曰：“然则今当何如？”曰：“礼以时为大，若事死如事生，则宜以高祖南向，而曾、祖、祢东西分列，席皆稍降而弗正
对，似于人心为安。曾见浦江郑氏之祭，四代考妣。皆异席。高考妣南向，曾、祖、祢考皆西向，妣皆东向，名依世次，稍退半席。其于男女
之列，尊卑之等，两得其宜。今吾家亦如此行。但恐民间厅事多浅隘，而器物亦有所不备，则不能以通行耳。”又问：“无后者之祔于己之子
侄，固可下列矣。若在祖宗之行，宜何如祔？”阳明子曰：“古者大夫三庙，不及其高矣；适士二庙，不及其曾矣。今民间得祀高、曾，盖亦
体顺人情之至，例以古制，则既为僭，况在其行之无后者乎！古者士大夫无子，则为之置后，无后者鲜矣。后世人情偷薄，始有弃贫贱而不问
者。古所为无后，皆殇子之类耳。《祭法》：‘王下祭殇五：适子、适孙、适曾孙、适玄孙、适来孙。诸侯下祭三，大夫二，适士及庶人祭子
而止。’则无后之，皆子孙属也。今民间既得假四代之祀，以义起之，虽及弟侄可矣。往年湖湘一士人家，有曾伯祖与堂叔祖皆贤而无后者
，欲为立嗣，则族众不可；欲弗祀，则思其贤，有所不忍也。以问于某，某曰：不祀二三十年矣，而追为之嗣，势有所不行矣。若在士大夫家
，自可依古族属之义，于春、秋二社之次，特设一祭：凡族之无后而亲者，各以昭穆之次配祔之，于义亦可也。”
邹谦之：邹守益 (1491-1562)
字谦之，号东廓。江西安福县北乡澈源(今江西省安福县连村乡新背老屋里村)人。著名理学家、教育家。邹守益
一生尤其重视教育，崇尚简易明白、朴实无华、直指本心。他认为，教育是人后天赖以长进的最根本的途径。守益教人，把王守仁的"致良知"
学说作为道德教育的根本，并对"致良知"作了充分的发挥。
谕：本义:旧时上告下的通称。也指告诉。
文公家礼：《文公家礼 十卷残存二卷》（宋）朱熹撰 （宋）杨复 刘垓孙同注 《文公家礼仪节 八卷》（南宋）朱熹编
（明）杨慎。
化民成俗： 教化百姓，使形成良好的风尚。 《礼记•学记》：「君子如欲化民成俗，其必由学乎！」
宋曾巩《劝学诏》：「夫心无蔽，
故施之于己则身治而家齐，推之于人则官脩而政举，其流及远，则化民成俗，常必繇之。」
废置 ：1. 指官吏的任免或帝王的废立。 《周礼•天官·大宰》：「三曰废置，以驭其吏。」2. 犹兴革。3.
废灭和建立；撤消和设立。4.
犹废弃。5. 搁置。
人上： 众人之上。旧指最高统治地位。
《新五代史•梁书·博王朱友文传》：「又下诏曰：‘朕艰难创业，逾三十年。托于人上，忽焉六载
。’」
异民： 不来归顺的百姓。
《商君书•徕民》：「天下有不服之国，则王以此春围其农……以大武摇其本，以广文安其嗣。王行此，十年之内
，诸侯将无异民。」
位次： 1. 指官位等级。2. 依次排定的位置。3. 谓所在位置。
祔祭 ：在祠庙中配享、附祭。
《北史•裴骏传》：「宣上言：‘其家有死于戎役者，皆使招魂复魄，祔祭先灵。’」祔：奉新死者的木主于
祖庙与祖先的木主一起祭祀：“卒哭，明日以其班祔。” 合葬：“周公盖祔。”
向时 ：从前；昔时。 晋陆机《辩亡论上》：「向时之师，无曩日之众。」
节文 ：1. 谓制定礼仪，使行之有度。
《礼记•檀弓下》：「辟踊，哀之至也。有筭，为之节文也。」《史记•刘敬叔孙通列传》：「礼者
，因时世人情为之节文者也。」2. 礼节；仪式。3. 减省文字。
讹阙： 亦作「讹缺」。 错误、残缺。
异宜： 谓所宜各不相同。 《礼记•王制》：「民生其间者，五味异和，器械异制，衣服异宜。」
冥行 ：1. 夜间行路。 明许潮《赤壁游》：「舳舻烧尽欲黄昏，一望芦花万骑奔。莫道冥行无可畏，阴陵还有未招魂。」
参见「冥行擿埴
」。 2. 盲目行事。冥
：小篆字形,从日,从六,冖(mì)声。日,太阳,日数十,十六日而月始亏,幽暗也。本义:昏暗。
谓不知足而为屦，我知其不为蒉：典出《孟子-告子》，意思是说不知道别人的脚也能打出草鞋，而不至于把草鞋打成船的样子，因为虽不知别
人的脚，但所有人的脚都是相似的。孟子以此来推演圣人和普通人有一样的地方，即“善”，因为人们所具有的人性是基本相同的。他的意思
大概是要说所有人都可以向圣人看齐，而不要找借口不向善或不自我提高。屦：音巨。本义:用麻、葛等制成的单底鞋。蒉：音愧。古代用草编
的筐子，一般用来盛土：“有荷蒉而过孔氏之门者”。
议礼： 谓议论礼制。 《礼记•中庸》：「非天子不议礼，不制度，不考文。」 郑玄注：「礼，谓人所服行也。」
朱熹集注：「礼，亲疏贵
贱相接之体也。」
冠、婚、丧、祭：《礼记·王制》，以“冠、婚、丧、祭、乡、相见”为“六礼”。其中的“冠”，为“成年礼”；没到成年，没举行过“成
年礼”，就结婚，那就是“非礼”
先公 ：1.对天子、诸侯祖先的尊称。 2.亡父。 [1] 3.先公后私，以公共利益和国家利益为先。
墓表 ：犹墓碑。因其竖于墓前或墓道内，表彰死者，故称。
负约 ：犹背约。 唐韩愈《顺宗实录五》：「非敢负约为异同，盖欲曲成兄弟尔。」
纷冗 ：1. 繁杂且多余。 2. 纷乱而繁忙。
炉鞴：1.亦作"炉韛"。 2.火炉鼓风的皮囊。亦借指熔炉。鞴：音备。把鞍辔等套在马身上。古代的鼓风吹火器。鞲”。
淬砺 ：1. 淬火磨砺。 北齐刘昼《新论•崇学》：「越剑性利，非淬砺而不铦。」2. 激励；磨炼。3.
犹锋利。淬：音翠。本义:盛水以供淬
火的器具。把烧红了的铸件往水或油或其他液体里一浸立刻取出来，用以提高合金的硬度和强度：淬火。淬砺。淬勉。
染：“得赵人徐夫人之
匕首，取之百金，使工以药淬淬之”。
刘伯光： 刘晓，字伯光，号梅源，安福人。乡举为新宁令。见阳明於南京，遂禀受焉。阳明赠诗“谩道《六经》皆註脚，还谁一语悟真机。
”归集同志为惜阴会。吉安之多学者，先生为之五丁也。先生下语无有枝叶，尝诵少陵“语不惊人死不休”之句，叹曰：“可惜枉费心力，不
当云‘学不圣人死不休’耶？”学者举质鬼神无疑，先生曰：“人可欺，鬼神不可欺，今世可欺，后圣有作，真伪不可欺。”王守仁《送刘伯
光》：五月茅茨静竹扉，论心方洽忽辞归。沧江独棹冲新暑，白发高堂恋夕晖。谩道《六经》皆注脚，还谁一语悟真机？相知若问年来意，已
傍西湖买钓矶。
魏师伊：魏良政，
明经师。字师伊。江西新建人。嘉靖四年(1525)解元。王守仁巡抚江西时，与兄良弼，弟良器、良贵往学，深受守仁赞许。
潜心于良知之学，为人孝友敦朴，勤奋好学。居家研习学问而无惰容。认为"学问头脑既明，惟专一得之。气专则精，精专则明，神专则灵"。
又曰:"不尤人，何人不可处?不累事，何事不可为。"(《明儒学案·江右王门学案四》)著有《时斋集》。
何廷仁： (1483～1551)
初名泰，字性之，别号善山，雩都县(今于都县)人。廷仁身躯魁梧，长须高鼻，待人谦虚温和。少年时期崇敬陈献章
，后师从王守仁。
黄正之：黄宏纲，字正之，雩都人。正德丙子举人，官至刑部主事。有《黄洛邨集》二卷，是集乃其孙宜璞所刻，上卷书翰，多与邹守益、罗
洪先、聂豹辈，讲学之语。盖宏纲师事王守仁，传良知之说也。下卷杂著及诗数十首，则率皆应俗之作。
匡翼 ：匡正辅佐。 汉应玚《西狩赋》：「皇宰弈而陶运，树匡翼而大摹。」
明王守仁《传习录》卷中：「今诚得豪杰同志之士扶持匡翼
，共明良知之学于天下。」
徐曰仁：徐爱,明代哲学家,字曰仁,号横山,浙江省余姚马堰人,为王守仁最早的入室弟子之一。
祢 ：音弥。 古代对已在宗庙中立牌位的亡父的称谓。
北牖 ：1. 在北墙上开窗户。 《礼记•郊特牲》：「薄社北牖，使阴明也。」 2. 指朝北的窗。
唐王棨《凉风至赋》：「北牖闲眠，西园
夜宴。」牖 ：从片户甫。片,锯开的木片,“户”指窗。先秦多用牖,窗少见。本义:窗户。
考妣 ：父母的别称。 《书·舜典》：「帝乃殂落，百姓如丧考妣。」 孔传：「考妣，父母。」
厅事 ：1. 官署视事问案的厅堂。古作「听事」。2. 私人住宅的堂屋。
浅隘： 1. 狭窄。宽度小。 晋葛洪《抱朴子·尚博》：「拘系之徒，桎梏浅隘之中，挈瓶训诂之闲。」 2.
狭隘，见识不广。
偷薄 ：浇薄；不敦厚。
《后汉书•廉范传》：「建初中，迁蜀郡太守，其俗尚文辩，好相持短长，范每厉以淳厚，不受偷薄之说。」
春秋二社：古时社交活动,宴请亲朋好友及祭祀土神,祈求风调雨顺的日子。
喜欢
0
赠金笔
前一篇：古今之人，其情一矣
后一篇：除却良知，还有什么说得