心之虚灵明觉，即本然之良知

心者，身之主也，而心之虚灵明觉，即所谓本然之良知也。其虚灵明觉之良知应感而动者，谓之意。有知而后有意，无知则无意矣。知非意之体乎？意之所用必有其物，物即事也。如意用于事亲，即事亲为一物；意用于治民，即治民为一物；意用于读书，即读书为一物；意用于听讼，即听讼为一物。凡意之所用，无有无物者。有是意即有是物，无是意即无是物矣，物非意之用乎？(王阳明《答顾东桥书·乙酉 》)

本然 1. 本当如此。 《商君书•画策》：「圣人见本然之政，知必然之理，故其制民也，如以高下制水，如以燥湿制火。」 2. 指本当如此之性。3. 犹天然，天赋。4. 犹言本来面目。5. 犹本来。

虚灵 ：1. 指心灵。 《朱子语类》卷一二：「况罗先生于静坐观之，乃其思虑未萌，虚灵不昧。」2. 空灵。 宋张世南《游宦纪闻》卷九：「心之虚灵，无有限量。如六合之外，思之则至，前乎千百世之已往，后乎千万世之未来，皆在目前。」

明觉：我们的心、真正明觉、又没有贪嗔痴、纯净、清净的心，就是“佛心”。在解脱道的课程里面，有解析“心、意、识”，“心”在最里层，“意”在中间，“识”在最外层。

听讼： 听理诉讼；审案。 《论语•颜渊》：「听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。」