加载中…王阳明《寄薛尚谦·癸未》
(2020-01-12 14:59:04)| 分类： 我读王阳明 |
王阳明《寄薛尚谦·癸未 》
原中、宗贤、诚甫前后去，所欲言者，想已皆能口悉。士鸣、崇一诸友咸集京师，一时同志聚会之盛可想而知，但时方多讳，伊川所谓小利贞
者其斯之谓欤。道不同不相为谋，而仁者爱物之诚，又自有不容己者。要在默而成之，不言而信耳。困心衡虑以坚淬其志节，动心忍性以增益
其不能，自古圣贤未有不如此而能有立于天下者也。闻已授职大行南差，得便后会，或有可期，因便草草，言无伦次。
尚谦：薛侃(1486年-1546年)，字尚谦，因曾讲学中离山，世人称中离先生。明代潮州府揭阳人(今潮州市潮安县)人，岭南明代大儒。1567年(
隆庆元年)补复其官职， 赠承仕郎，河南道监察御史。以侍养归，师事王阳明于江西赣州。后传王阳明学于岭南。是为岭表大宗。
薛侃的存世
著作有《研几录》、《图书质疑》等，《潮州耆旧集》收有《薛御史中离集》三卷，后人又编有《薛中离先生全书》二十卷。
薛侃颇有贤名，
为官清正刚直，曾浚凿中离溪与民为利，为学造诣非凡，后人誉为""行义在乡里，名节在朝野"，他传阳明学入岭南，《明史》称"自是王氏学
盛行于岭南"。
原忠：应原忠正德五年（1510）十一月，王阳明回到京城，黄绾和应原忠前来拜访，和他一起探讨学问。王阳明对黄绾和应原忠说：“圣学久
不明，学者欲为圣人，必须廓清心体，使纤翳不留，真性始见，方有操持涵养之地。”（《阳明先生年谱》）应原忠当时已是王阳明的入室弟
子，后来为了孝养双亲而辞职返乡，在山中苦读近十年。最后，应原忠又重新踏入官场，出任广东省右布政使。
宗贤：黄绾(1477-1551)，字宗贤、叔贤，号久庵、石龙。浙江省黄岩县洞黄(今温岭市岙环镇照谷村)人。黄孔昭之孙。祖籍福建莆田黄巷，唐
朝桂州刺史开国公黄岸公之裔。父黄俌卒后，受母命承祖荫，少时求教于谢铎，刻苦治学，卓有所得。
诚甫：黄宗明
字诚甫，鄞(今浙江宁波)人。正德九年(1514)进士。历官南京兵部主事、员外郎。曾从王守仁论学。宁王宸濠反，他上抵御宁
王三策。武宗南征，他又上疏谏。嘉靖时，累官礼部左侍郎。三年，与张璁、桂萼、黄绾联疏争“大礼”，合帝意，遂蒙帝眷注。与修《明伦
大典》。卒于官。他虽因议礼骤然显贵，但持论颇平，所以在议礼受帝恩眷诸人中，唯独他是人们无多大恶感者。
士鸣：？杨仕鸣，杨鸾(?-1526)，字仕鸣、少默，号玉林、复斋，是杨骥之弟。杨鸾师事陈明德(海涯，今澄海人)。正德十一年与兄同中举人
，并同往增城听湛若水讲学。十五年得见王守仁，面教有领悟。兄逝世后勇担家计。杨鸾引荐100多人师事陈明德。嘉靖五年(1526)病逝。湛若
水、王守仁都为文祭之。王守仁的哀词写道：“忠信明睿之资，足任斯道者，一省一郡之中亦不能一二见，而顾萃于一家之兄弟。”杨鸾潜心
研究理学，又擅诗文。著述有《渊源考》和《玉林寻乐记》等诗文共10篇。
崇一：欧阳崇一，欧阳德(1496-1554) ，字崇一，号南野，泰和(今江西省泰和县)人。
明朝著名理学家，江右王门主要代表人物之一。生于明
孝宗弘治九年，卒于世宗嘉靖三十三年，年五十九岁。嘉靖二年(公元一五二三年)进士，历刑部员外郎，以学行改翰林编修，累迁礼部尚书。
以宿学居显位。知六安州时建龙津书院。
复集四方名士于灵济宫讲学，至者五千人。德遇事侃侃持正，好引掖后进，为京师讲学之盛。卒后赠
太子少保，谥文庄。德所为诗文、章奏、案牍及讲学之文，有《欧阳南野集》三十卷，又有《南野文选》四卷，(均《四库总目》)并行于世。
其为人敢于"谠言正论"，不避权贵，临危不惧。
利贞
：和谐贞正。《易·乾》:"元亨利贞。"《易·文言》:"利者，义之和也;贞者，事之干也。"孔颖达疏:"利，和也。贞，正也。"
汉徐干
《治学》:"出则元亨，处则利贞。"
伊川：(1). 宋 理学家 邵雍 的别号。 雍 字 尧夫 。 清 钱大昕《十驾斋养新录·古人号相同》:“ 邵尧夫 、 程正叔
俱号 伊川先生 。”
参见“ 伊川翁 ”。(2). 宋 理学家 程颐 的别号。 颐 字 正叔 ，宅于 河南 嵩县 东北 耙耧山 下，地处 伊川
，故称。
小利贞：卦代表着一个具体环境，亦即大气候，而爻则是在大气候中的具体变化。卦所代表的时机有通泰的，也有否隔不通的。比如《既济》
卦刚柔皆正而当位，所以说“亨，小利贞”。利贞 ：和谐贞正。 《易·干》：「元亨利贞。」
《易·文言》：「利者，义之和也；贞者
，事之干也。」 孔颖达疏：「利，和也。贞，正也。」 汉徐干《治学》：「出则元亨，处则利贞。」
困心衡虑 ：亦作「困心横虑」。 谓心意困苦，忧虑满胸。亦指费尽心思。语出《孟子•告子下》：「困于心，衡于虑，而后作。」
朱熹集
注：「事势穷蹙，以至困于心，横于虑，然后能奋发而兴起。」
焦循正义：「苏秦夜发书伏诵，引锥自刺其股，可谓困心横虑矣。」
淬：本义:盛水以供淬火的器具。磨。喻磨炼;勉励。
志节 ：志向和节操。 《汉书•叙传上》：「﹝班伯﹞家本北边，志节慷慨，数求使匈奴。」
动心忍性 ：《孟子•告子下》：「所以动心忍性，曾益其所不能。」
赵岐注：「所以惊动其心，坚忍其性，使不违仁。」后多指不顾外界阻力
，坚持下去。 清何焯《义门读书记•四书·中庸》：「即如处患难，便该要动心忍性。」
因便 ：顺便。
伦次 ：条理次序。
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