王阳明《与陆原静·辛巳  》

赍奏人回，得佳稿及手札，殊慰。闻以多病之故，将从事于养生，区区往年盖尝弊力于此矣。后乃知其不必如是，始复一意于圣贤之学。大抵

养德养身，只是一事，原静所云“真我”者，果能戒谨不睹，恐惧不闻，而专志于是，则神住气住精住，而仙家所谓长生久视之说，亦在其中

矣。神仙之学与圣人异，然其造端托始，亦惟欲引人于道，《悟真篇后序》中所谓：“黄老悲其贪着，乃以神仙之术渐次导之”者。原静试取

而观之，其微旨亦自可识。自尧、舜、禹、汤、文、武，至于周公、孔子，其仁民爱物之心，盖无所不至，苟有可以长生不死者，亦何惜以示

人？如老子、彭篯之徒，乃其禀赋有若此者，非可口而至。后世如白玉蟾、丘长春之属，皆是彼学中所称述以为祖师者，其得寿皆不过五六十

，则所谓长生之说，当必有所指矣。原静气弱多病，但遗弃声名，清心寡欲，一意圣贤，如前所谓“真我”之说。不宜轻信异道，徒自惑乱聪

明，弊精劳神，废靡岁月。久而不返，将遂为病狂丧心之人不难矣。昔人谓“三折肱为良医”，区区非良医，盖尝“三折肱”者。原静其慎听

毋忽！ 

区区省亲本，闻部中已准覆，但得旨即当长遁山泽。不久朝廷且大赉，则原静推封亦有日。果能访我于陽明之麓，当能为原静决此大疑也。

陆原静：陆澄，字原静，又字清伯，湖之归安人(今浙江吴兴)。进士。官至刑部主事。王阳明曾经叹曰:“曰仁(徐爱)殁，吾道益孤，至望原静

者不浅”。他的第一位学生徐爱英年早逝后，即将弘扬心学的期望寄托于陆澄。

賫：音讥。 【动】 拿东西给人,送给。携带;持。怀抱着。

弊：害处，与“利”相对：弊病。弊端。弊害。弊政。利弊。兴利除弊。 败，疲困。

真我： 佛教语。涅槃四德之一。亦称「大我」，与「妄我」相对，谓出离生死烦恼的自在之我。 《俱舍论·破执我品》：「故佛说正法，

如牝虎衔子，执真我为有，则为见牙伤，拨俗我为无，便坏善业子。」 唐皎然《禅思》诗：「真我性无主，谁为尘识昏。」

戒谨不睹，恐惧不闻：戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。出自《礼记·中庸》： 在人看不到的地方也常警惕谨慎，在人听不到的地方也常唯

恐有失。

戒谨： 犹戒慎。小心谨慎。 宋朱熹《白鹿洞书院揭示》：「诸君其相与讲明遵守而责之于身焉。则夫思虑云为之际，其所以戒谨而恐惧者

，必有严于彼者矣。」 明李贽《答耿司寇》：「自敬伊何？戒谨不睹，恐惧不闻，毋自欺，求自慊，慎其独。」

长生久视 ：长久地活着。 《老子》：「深根固柢，长生久视之道。」 《吕氏春秋•重己》：「无贤不肖，莫不欲长生久视。」 高诱注：

「视，活也。」 晋葛洪《抱朴子·仁明》：「异口同辞，唯论药石，岂可便谓针艾之伎过于长生久视之道乎！」

造端托始：造端倡始， 谓首先倡导。 《说郛》卷八五引宋张商英《护法论》：「何暇更从无明业识造端倡始，诱引后世阐提之党，背觉合尘，同入恶道，罪萃厥身。」亦作「造端托始」。 明宋濂《题张如心初修谱叙后》：「吾惟尽造端托始之意，使后人可继而已者是也。」

《悟真篇》：北宋张伯端撰。考该书以诗、词、曲等体裁阐述内丹理论。为内丹之学，传自远古黄老列庄哲学思想，自汉魏伯阳揭其端，唐钟离权、吕洞宾等发扬于后。唐宋以降流衍日繁，蔚为大观。宋张伯端承钟、吕之学，祖述黄老，仿效《周易参同契》，著为《悟真篇》，内丹之学遂大显于世。《四库全书·总目提要》谓之：“是专明金丹之要，与魏伯阳《参同契》，道家并推为正宗。”《悟真篇》与《老子河上公章句》、《周易参同契》、《黄庭经》为古代中国早期四大内丹术专著。

贪着： 贪恋；贪嗜。 《百喻经·奴守门喻》：「诸比丘不奉佛教，贪求利养，诈现清白，静处而坐，心意流驰，贪着五欲，为色声香味之所惑乱。」 《法华经·序品》：「贪着于名利，求名利无厌。」

渐次 ：犹逐渐，次第。 唐司马承祯《天隐子·渐门》：「是故习此五渐之门者，了一则渐次至二，了二则渐次至三，了三则渐次至四，了四则渐次至五，神仙成矣。」 宋胡仲弓《谒金门》词：「渐次梅花开遍，花外行人已远。」

微旨： 亦作「微恉」。亦作「微指」。 1. 精深微妙的意旨。 汉许慎《＜说文解字＞叙》：「究洞圣人之微恉。」2. 隐而未露的意愿。

苟：如果，假使：苟非其人。“苟富贵，无相忘”。

彭篯：即彭祖。籛姓，又封于彭 ，故称。彭祖，先秦道家先驱之一。又称篯铿、彭铿，陆终第三子 。彭祖生于四川彭山，封于徐州彭城，子孙以国为氏。又彭亦为姓。篯：音柬。竹名。 姓。

可口：食物味美合口胃。语出《庄子•天运》：「三皇五帝之礼义法度，其犹柤梨橘柚邪！其味相反而皆可于口。」

白玉蟾：(1194 - ?)，南宋时人，内丹理论家。 南宗的实际创立者，创始金丹派南宗，金丹派南五祖之一。 生卒年待考，原名葛长庚，本姓葛，名长庚。字如晦，号琼管，自称神霄散史，海南道人，琼山老人，武夷散人。定居福建闽清。

丘长春：丘处机（1148年—1227年），字通密，道号长春子，登州栖霞（今属山东省）人，道教全真道掌教、真人、思想家、政治家、文学家、养生学家和医药学家。丘处机为南宋、金朝、蒙古帝国统治者以及广大人民群众所共同敬重，并因以74岁高龄而远赴西域劝说成吉思汗止杀爱民而闻名世界（行程35000里）。

异道 ：1. 不同的方法。 《荀子•非相》：「古今异情，其所以治乱者异道。」2. 指别的方法。3. 指志趣或本性不同。4. 思想理论不同。5. 不同的道路；方向相反的道路。6. 指信不同教义的人。即异教徒。

惑乱 ：迷乱，混乱。 《左传•昭公元年》：「赵孟曰：‘何谓蛊？’对曰：‘淫溺惑乱之所生也。’」 《史记•秦始皇本纪》：「今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首。」

靡 ： 浪费，奢侈：靡荡。靡费。侈靡。 分散：靡散（消灭）。 古同“糜”，糜烂。

三折肱为良医：是一句古代言语，字面意思是说：多次断臂就成为了（治疗断臂的）良医。后比喻对某事阅历多，富有经验，自能造诣精深。

覆：同“复”。

遁：本义:逃避。隐，消失：遁迹。遁隐。

山泽 ：1. 山林与川泽。 《易·说卦》：「天地定位，山泽通气。」2. 泛指山野。 《后汉书•冯衍传上》：「虽则山泽之人，无不感德，思乐为用矣。」

大赉 ：犹重赏。 《书·汤誓》：「尔尚辅予一人，致天之罚，予其大赉汝。」 孔传：「女庶几辅成我，我大与汝爵赏。」赉 ：音来。本义:赏赐。赠送。