加载中…王阳明《与席元山·辛巳》
(2019-12-25 09:41:54)| 分类： 我读王阳明 |
王阳明《与席元山·辛巳》
向承教札及《鸣冤录》，读之见别后学力所到，卓然斯道之任，庶几乎天下非之而不顾，非独与世之附和雷同从人非笑者相去万万而已。喜
幸何极！中间乃有须面论者，但恨无因一会。近闻内台之擢，决知必从铅山取道，而仆亦有归省之便，庶得停舟途次，为信宿之谈，使人候于
分水，乃未有前驱之报。驻信城者五日，怅怏而去。天之不假缘也，可如何哉！
大抵此学之不明，皆由吾人入耳出口，未尝诚诸其心身。
譬之谈饮说食，何由得见醉饱之实乎？仆自近年来始实见得此学，真有百世以俟圣人而不惑者。朋友之中，亦渐有三数辈笃信不回。其疑信相
半，顾瞻不定者，多以旧说沈痼，且有得失毁誉之虞，未能专心致志以听，亦坐相处不久，或交臂而别，无从与之细说耳。象山之学简易直截
，孟子之后一人。其学问思辩、致知格物之说，虽亦未免沿袭之累，然其大本大原断非余子所及也。执事素能深信其学，此亦不可不察。正如
求精金者必务煅炼足色，勿使有纤毫之杂，然后可无亏损变动。盖是非之悬绝，所争毫厘耳。
用熙近闻已赴京，知公故旧之情极厚，倘犹
未出，亦劝之学问而已。存心养性之外，无别学也。相见时亦望遂以此言致之。
席元山：席书(1461年-1527年)，字文同，号元山，明四川潼川州遂宁县(今四川省遂宁市)人
。明代学者、官员。明朝天顺五年(1461年)生。
明弘治元年(1488年)中举，弘治三年(1490年)中进士，授任山东郯县(今山东省郯城县北)知县。正德中，历河南按察司佥事、贵州提学副使、
右副佥都御史，巡抚湖广。
世宗即位，"大礼"议起，他揣帝意，草疏以宋英宗入继大统为例，议尊皇父兴献王为皇考兴献帝，疏成，以示桂萼
，萼遂上其疏，合帝意，赐召见，特旨授礼部尚书，自此世宗倚为亲信，眷顾隆异，虽辅臣不敢望。
嘉靖六年(1527年)二月初五日进武英殿大
学士致仕，赐第京师。三月十一日卒，年六十七。赠太傅，谥文襄。有《大礼集议》等。明代方献夫《哭席元山次兀厓用杜韵》：几回廷论共
逶迤，百折狂澜亦既陂。公力固知如砥柱，圣心何啻苦标枝。道存天地当何让，笔法春秋判不移。报国未期躬已瘁，临风惟有泪孤垂。
《鸣冤录》：？席书撰有《漕船志》、《鸣冤录》、《救荒策》、《元山文集》、《春秋论》、《大礼奏议》、《明伦大典》等行世。
万万 ：1. 指极大的数目。2. 数目。一万个万，亿。3. 绝对；无论如何。4.
远远胜过；超出许多倍。表示相差的程度很大。
内台 ：1. 尚书省。 《南齐书•王思远传》：「建武中，迁吏部郎。思远以从兄晏为尚书令，不欲并居内台权要之职，上表固让。」
2. 指
御史台。
铅山 ：山名。在江西省铅山县西南。旧名桂阳山，又名杨梅山。 唐、五代时产铅，故改称「铅山」。
信宿 ：1. 连宿两夜。 《诗·豳风·九罭》：「公归不复，于女信宿。」 毛传：「再宿曰信；宿，犹处也。」2. 谓两三日。
《后汉
书•蔡邕传论》：「董卓一旦入朝，辟书先下，分明枉结，信宿三迁。」 李贤注：「谓三日之间，位历三台也。」
分水： 以江河作为地区的分界。
北魏郦道元《水经注•沅水》：「临沅县与沅南县分水。」分水隶属浙江省杭州市桐庐县，是桐庐县副中心
，始建于唐武德四年。
前驱： 1. 犹前导。 《诗·卫风·伯兮》：「伯也执殳，为王前驱。」2. 先头部队；先锋。3.
引导事物发展的先行者。
信城：？
沈痼 ：亦作「沉錮」。 1. 積久難治的病。2. 用以比喻積久難改的陋習積弊。
精金： 精炼的金属。亦指纯金。 《后汉书•鲜卑传》：「精金良铁，皆为贼有。」
南朝梁简文帝《镜象诗》：「精金宛成器，悬镜在高
堂。」
明王守仁《传习录》卷上：「圣人之所以为圣，只是其心纯乎天理，而无人欲之杂，犹精金之所以为精，但以其成色足而无铜铅之杂
也。」
足色： 1. 金银的成色十足。
宋何薳《春渚纪闻•凤翔僧煆朱熔金》：「其法以一药煆朱，取金之不足色者，随其数，每一分入煆朱一钱，与
金俱镕，既出坯，则朱不耗折，而金色十分耳。」2. 十全十美，无可指摘。
象山之学：象山学派，又称"陆学"、"心学"等，是由南宋陆九渊创建的一个理学学派。
陆九渊之学远承孟子"尽心"说，近取程颢"心是理"命题
，初步建立起了宋明理学中的"心本论"的哲学体系。
用熙：？
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