王阳明《复唐虞佐·庚辰》

复唐虞佐

庚辰

　　承示诗二韵五章，语益工，兴寄益无尽，深叹多才，但不欲以是为有道者称颂耳。“撤讲慎择”之喻，爱我良多，深知感作。但区区之心，亦自有不容已者。圣贤之道，坦若大路，夫妇之愚，可以与知。而后之论者，忽近求远，舍易图难，遂使老师宿儒皆不敢轻议。故在今时，非独其庸下者自分以为不可为，虽高者特达，皆以此学为长物，视之为虚谈赘说，亦许时矣。当此之时，苟有一念相寻于此，真所谓“空谷足音，见似人者喜矣”。况其章缝而来者，宁不忻忻然以接之乎？然要其间，亦岂天滥竽假道之弊！但在我不可以此意逆之，亦将于此以求其真者耳。正如淘金于沙，非不知沙之汰而去者且十九，然亦未能即舍沙而别以淘金为也。孔子云：“与其进也，不与其退也，唯何甚。”孟子云：“君子之设科也，来者不拒，往者不追。”苟以是心至，斯受之而已矣。盖“不愤不启”者，君子施教之方；“有教无类”，则其本心焉耳。多病之躯，重为知己忧，卷卷惠喻及此，感爱何有穷已。然区区之心，亦不敢不为知已一倾倒也。行且会面，悉所未尽。

唐虞佐：唐龙(1477-1546)，字虞佐，号渔石，浙江兰溪人。官至太子太保、吏部尚书，卒赠少保，谥号文襄。著有《易经大旨》、《群忠录》

、《黔南集》、《江右集》、《关中集》、《晋阳集》及《淮阳集》，今存《渔石集》四卷，《四库总目》行于世。唐龙与明代大思想家王阳

明有过一段很深的交情，上海图书馆至今还珍藏着明正德十六年(1521)王阳明写给唐龙的一封亲笔信函，见证了四百九十多年前两个浙籍名人

的真挚情谊和道德文章。公务之余，唐龙还与王阳明切磋儒家学问，推助了王阳明"致良知"学说的形成。

兴寄： 指寄托在作品中的思想感情。 唐陈子昂《修竹篇》序：「仆尝暇时观齐梁间诗，彩丽竞繁，而兴寄都绝，每以永叹。」 明李东阳

《寿太子太保吏部尚书王公九十诗序》：「平生所著意见及典籍格言，历代奏议，日取而阅之，虽兴寄冲漠，而爱君体国之念，犹耿耿不能忘

也。」

有道 ：1. 有才艺或有道德。 《周礼•春官·大司乐》：「凡有道者，有德者，使教焉。」 郑玄注：「道，多才艺者。」2. 指有才艺或有

道德的人。3. 谓政治清明。4. 指政治清明之世。5. 有办法。6. 汉代选举科目之一。

撤讲慎择：？

自分： 自料，自以为。 《汉书•苏武传》：「自分已死久矣！王必欲降武，请毕今日之欢，效死于前。」

与知 ：1. 犹与闻。 《左传•襄公二十七年》：「﹝公孙免余﹞对曰：‘臣杀之，君勿与知。’乃与公孙无地、公孙臣谋，使攻宁氏。」 《国语•晋语二》：「重耳、夷吾与知共君之事。」 2. 预先知晓。 《史记•老子韩非列传》：「夫贵人得计而欲自以为功，说者与知焉，则身危。」

特达： 1. 原谓行聘时惟圭、璋能独行通达，不加余币。后亦谓自达、自荐。 《礼记•聘义》：「圭璋特达，德也。」2. 特出，突出。3. 

至为明达；极其通达。4. 特殊知遇。5. 腾达，显达。

长物：（I） 好的东西。 清富察敦崇《燕京岁时记•土地庙》：「市无长物，惟花厂鸽市差为可观。」 （II） 1. 多余的东西。唐白居易

《销暑》诗：「眼前无长物，窗下有清风。」 宋王禹偁《送渤海吴倩序》：「视金玉如长物，以文学为己任。」2. 指什物。 宋苏舜钦《

迁居》诗：「京师重腾移，长物动数车。」

赘说： 赘述；多说。

相寻： 1. 相继；接连不断。 南朝梁江淹《效古》诗之一：「谁谓人道广，忧慨自相寻。」2. 寻访；找寻。

空谷足音：《庄子·徐无鬼》"夫逃虚空者，藜藋柱乎鼪鼬之径，踉位其空，闻人足音跫然而喜矣。"在寂静的山谷里听到脚步声。比喻极难得

的音信、言论或事物。《诗经·小雅·白驹》 "皎皎白驹，在彼空谷。"

章缝：章甫缝掖 指儒者或儒家学说。 《礼记•儒行》：「丘少居鲁，衣缝掖之衣；长居宋，冠章甫之冠。」 明高启《送吕山人入道序》

：「岂非干戈之际，武夫得志，章甫缝掖之流，不为时之所喜？」亦省作「章缝」、「章逢」。 明张居正《谢赐貂鼠疏》：「昔宋祖开疆重

武，远颁介胄之臣；今明主稽古右文，特赐章缝之侣。」 清钱谦益《跋憨山大师＜大学纲领决疑＞》：「大师居曹溪，章逢之士多负笈问道

。」 清顾炎武《谒夫子庙》诗：「俎豆传千叶，章逢被九州。」章甫 ：亦作「章父」。 1. 商代的一种冠。2. 称儒者之冠。3. 指仕宦。

缝掖 ：亦作" 缝腋 "。大袖单衣，古儒者所服。亦指儒者。儒服为章甫之冠，缝掖之衣。

忻忻 ：1. 欣喜得意貌。 《淮南子•览冥训》：「斩艾百姓，殚尽大半，而忻忻然常自以为治。」 高诱注：「忻忻，犹自喜得意之貌也。」

2. 兴旺貌；兴盛貌。忻 ：本义:启发。明察。假借为“欣”。心喜。

假道：？ 1. 借路。 《左传•僖公二年》：「晋荀息请以屈产之乘，与垂棘之璧，假道于虞以伐虢。」 杜预注：「自晋适虢，途出于虞，故

借道。」2. 犹言藉助。3. 宽容诱导。

与其进也，不与其退也，唯何甚：《论语,述而第七》：互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚?人洁己以进

，与其洁也，不保其往也。”　(孔子认为)很难与互乡那个地方的人谈话，但互乡的一个童子却受到了孔子的接见，学生们都感到迷惑不解。

孔子说：“我是肯定他的进步，不是肯定他的倒退。何必做得太过分呢?人家改正了错误以求进步，我们肯定他改正错误，不要死抓住他的过去

不放。”

君子之设科也，来者不拒，往者不追：原文：“孟子之滕，馆于上宫。有业屦于牖上，馆人求之弗得。 或问之曰：‘若是乎从者之廋也？’曰

：‘子以是为窃屦来与？’ 曰：‘殆非也。’‘夫予之设科也，往者不追，来者不距。苟以是心至，斯受之而已矣。’” 大意是： 孟子到滕

国去，住在上官。有一双没编好的草鞋放在窗台上不见了，旅馆里的人来找，但没找到。有人问孟子说：“这么说是您的随从把草鞋藏起来了

吧？” 孟子回答说：“你以为他们是为偷草鞋来的吗？” 那人回答说：“大概不是。但是，先生您开设科目，招收学生，走了的不追问，来

到的不拒绝，只要怀着求学的心来，就接受他们，难免道德水准不一。” 。

不愤不启：《论语·述而》：“不愤不启，不悱不发。”愤：心里想弄明白而还不明白。启：启发。指不到学生们想弄明白而还没有弄明白时

，不去启发他。这是孔子的教学方法。

有教无类： 不论贵贱贤愚都给以教育。 《论语•卫灵公》：「子曰：‘有教无类。’」 《新唐书•突厥传上》：「圣人之道无不通，故曰

‘有教无类’。」

卷卷 ：1. 忠诚貌；恳切貌。 《汉书•贾捐之传》：「臣幸得遭明盛之朝，蒙危言之策，无忌讳之患，敢昧死竭卷卷。」 颜师古注：「卷，

读与‘拳’同。」2. 零落貌；干缩蜷曲貌。3.勤苦用力貌。

感爱 ：受感动而喜爱；感激爱戴。