王阳明《寄闻人邦英邦正二·戊寅》

　

是：本义:正,不偏斜。是,直也。——《说文》。按,十目烛隐曰直,以日为正曰是。 而疑是精粗之体。——《礼记·玉藻》。疏:“谓正也。” 上九,濡其首,有孚失是。——《易·未济》。 对的,正确的。

仕非为贫也：孟子曰：“仕非为贫也，而有时乎为贫；娶妻非为养也，而有时乎为养。为贫者，辞尊居卑，辞富居贫。辞尊居卑，辞富居贫，恶乎宜乎？抱关击拆，孔子尝为委吏矣，曰：“会计当而已矣。’尝为乘田矣，曰：‘牛羊茁壮长而已矣。”位卑而言高，罪也；立乎人之本朝，而道不行，耻也。”孟子说：“做官的目的不是为了改变贫困的处境，但有时却是迫于生计；娶妻不是为了奉养父母，但有时却是为了奉养父母。因为贫穷而去做官，就应该辞高位而就低位，拒厚禄而就薄俸。辞高位而就低位，拒厚禄而就薄俸，应该怎么做呢？做个守门小卒、打更小吏就行。孔子曾经当过管理仓库的小官，说：支数字核对准确了。位低下而议论国家大事，这就是不当；在朝中职务高而不能推行利民政策，这就是耻辱。”

举业 ：为应科举考试而准备的学业。 明清时专指八股文。 后蜀何光远《鉴诫录•攻杂咏》：「陈裕秀才下第，游蜀，誓弃举业，唯事唇喙。」 《朱子语类》卷十三：「南安黄谦，父命之入郡学习举业。」

程子云：程子云：“心苟不忘，则虽应接俗事，莫非实学，无非道也。”程子云：“心苟忘之，则虽终身由之，只是俗事。”：此处有误，这不是程子的话，是张子的话，并且有几个字的差异。《张载集》中有：“心苟不忘，则虽接人事即是实行，莫非道也；心若忘之，则终身由之，只是俗事。”朱熹和吕祖谦合编的《近思录》也将其记载在张载的名下。张载（1020-1077），字子厚，陕西眉县横渠镇人，学者称横渠先生。北宋思想家、教育家、理学创始人之一。他的四句名言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”被历代传颂。

苟 ：狗。 姑且，暂且：苟安。苟延残喘。苟且。 马虎，随便：苟得。苟合。不敢苟同。 如果，假使：苟非其人。“苟富贵，无相忘”。

【译文】

接到两位贤弟的信，知道两位贤弟志向不凡，这本来就是我对二位贤弟的深切期望。我怎么会这么幸运呀！

世俗那些见识，怎么值得和他们争论？君子只追求那些值得追求的。“做官不是因为贫穷，可是有时候却也是因为贫穷”，古人都这样做，为什么我们就不能这样做呢？但是说准备科举考试与圣贤学问互相冲突也是不对的。程夫子说过：“如果心中时刻不忘圣贤学问，那么即便接待的是俗人、经办的是俗事，这无不是经世致用的学问，这无不是道德学问。”更何况是准备科举考试？说准备科举考试与圣贤学问不互相冲突，也不对。程夫子说过：“心中如果丢弃了圣贤的存心，那么即便一辈子听圣贤学问、说圣贤学问，仍然只是干了一辈子俗事。”更何况是准备科举考试呢？不忘圣贤学问，与丢弃了圣贤的存心，这二者之间的差别容不得一根头发丝，必须深深地思考，默默地分辨：这里说不能忘记的圣贤学问究竟是什么内容，明白了圣贤学问的内容也就知道怎么学了。二位贤弟要精益求精，要熟能生巧，不要失之毫厘谬以千里，这样才行。