加载中…王阳明《与戴子良·癸酉》
(2019-11-28 09:54:32)王阳明《与戴子良·癸酉》
与戴子良
癸酉
汝成相见于滁，知吾兄之质，温然纯粹者也。今兹乃得其为志，盖将从事于圣人之学，不安于善人而已也，何幸何幸！有志者事竟成，吾兄勉之！学之不明，已非一日，皆由有志者少。好德，民之秉彝，可谓尽无其人乎？然不能胜其私欲，竟沦陷于习俗，则亦无志而已。故朋友之间，有志者甚可喜，然志之难立而易坠也，则亦深可惧也。吾兄以为何如？宗贤已南还，相见且未有日。京师友朋如贵同年陈佑卿、顾惟贤，其他如汪汝成、梁仲用、王舜卿、苏天秀，皆尝相见。从事于此者，其余尚三四人，吾见〔1〕与诸友当自识之。自古有志之士，未有不求助于师友。匆匆别来，所欲与吾兄言者百未及一。沿途歆叹雅意，诚切怏怏。相会未卜，惟勇往直前，以遂成此志是望。
戴子良：戴德孺(?-1523)，字子良，号双江，临海人。弘治十八年进士，历工部员外郎。监芜湖税，有清名。再迁临江知府，宸濠反，遣使收
府印，德孺斩之。与家人誓曰:吾死守孤城，脱有急，若辈沉池中，吾不负国也。即日戒严，旋与守仁共灭宸濠。以忧去，世宗以德孺驭军最整
，独增三秩，为云南右布政使。舟次徐州，覆水死，后赠光禄寺卿。
汪汝成：正德六年（1511）进士，也不那么容易相信他。有篇《书汪汝成格物卷》，是他对汪汝成论格物文章的批语。在批语中他写道，汪汝
成先后与他争论了几十次，第一次很惊骇，竟然拂袖而去；去了之后就怀疑，再之后更加深了怀疑，后来就理解了些，理解后有些高兴，高兴
之后又产生了怀疑。两人同游玉泉时，夜以继日地争论。这样折腾了几十次，最后两人的观点一样了，竟然分不清是谁的观点了。
今兹 ：1. 今此；现在。2. 今年。
善人： 1. 有道德的人；善良的人。2. 健康、正常的人。3. 普通身份的人。与奴仆婢妾相对而言。
好德：是五福之一，而且是重要的一福。一个人有了宅心仁厚，乐善好施的德，这是一生中最幸福，受用不尽的。因为"好德"能赢来。
寿、富
贵、康宁和善终。 因此， 我们可以说，"好德"是一切快乐和幸福的泉源，"好德"是一切好运和福气的根本。
秉彝： 持执常道。 《诗·大雅·烝民》：「民之秉彝，好是懿德。」 毛传：「彝，常。」 朱熹集传：「秉，执。」
《孟子?告子
上》引作「秉夷」。
唐独孤及《故太保赠太师韩国苗公谥议》：「协恭秉彝，动罔违德。」彝：常理，法理：彝训（指长辈对后辈的日常训
诲）。彝伦。彝常。彝章。
陈佑卿：？陈锡，字佑卿，号天游，南海县沙贝乡（今白云区石井镇沙贝村）人，是沙贝村陈氏十二世祖。锡自幼读书不怠。明弘治十七年
（1505）中进士，授户部主事（掌管户口、财税的官员）。陈锡的一番陈词，得到尚书杨一清的赞同，并将此立为律令。明正德十二年（1517
），陈锡被调往福建，任左布政使。任内平定叛军，安抚将士，核查财物，重振风纪，使政通民安。后擢升为应天府尹。
顾惟贤：顾应祥(1483年-1565年)，字惟贤，号箬溪，王阳明弟子、思想家、数学家。祖籍长洲(今江苏吴县)，父顾昶悦长兴山水，定居今长兴
县鸿桥顾家潭村。
汪汝成：汪玉（1481年－1529年），
明朝儒学家、政治人物。字汝成，号雷锋，一号默休，浙江鄞县人。正德三年（1508年），考中进士。历
任刑部主事、员外郎、后升湖广按察佥事，摄辰沅兵备。宁王朱宸濠起兵叛乱，攻陷九江城。汪玉因防御叛兵有功，擢郴桂兵备副使。曾剿灭
剿灭香炉山盗贼。官至佥都御史，巡抚顺天。1为官闲暇研习儒学。致仕回乡后，开办书院，授徒讲学。礼部尚书汪镗同族。
梁仲用：？王阳明有一个朋友叫梁仲用，见识高远，意气豪迈，中了进士之后，更是意气风发，有澄清天下之志。
王舜卿：？王元正，字舜卿，盩厔人。明正德六年(1511)进士，与杨慎同年进士。由庶吉士授检讨。明武宗游幸宣化、大同时，元正作《五子
之歌》以讽之。嘉靖三年(1524年)爆发"大礼议"事件，王元正与杨慎等二百多人死伏左顺门，撼门大哭，哭声响彻殿庭，自言"国家养士百五十
年，仗节死义，正在今日。"杖死者十六人。后谪戍茂州(今四川茂汶羌族自治县)，卒于任上。隆庆初年，赠修撰。晚年在今威州民族师范学校
题下"山水间读书处"六字。所题字现藏于汶川威州民族师范学校。
苏天秀：？
歆叹： 钦羡赞叹。
宋周密《癸辛杂识后集·大父廉俭》：「大父少傅素廉俭……时杨伯子长儒守湖，尝投谒造门，至，不容五马车。伯子
下车顾问曰：‘此岂侍郎后门乎？’为之歆叹而去。」歆：音心喜爱，羡慕：歆羡。歆慕。
飨，祭祀时神灵享受祭品、香火：歆享。
雅意 ：1. 素来的意愿；本意。2. 很留意。3. 风雅的情趣。4. 美意；好意。常用为敬辞。
怏怏 ：不服气或闷闷不乐的神情。 《史记•绛侯周勃世家》：「景帝以目送之，曰：‘此怏怏者非少主臣也！’」
唐王昌龄《大梁途中
作》诗：「怏怏步长道，客行渺无端。」
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