王阳明《寄希渊·壬申》 

　　所遇如此，希渊归计良是，但稍伤急迫。若再迟二三月，托疾而行，彼此形迹泯然，既不激怒于人，亦不失己之介矣。圣贤处末世，待人应物，有时而委曲，其道未尝不直也。若己为君子而使人为小人，亦非仁人忠恕恻怛之心。希渊必以区区此说为大周旋，然道理实如此也。区区叨厚禄，有地方之责，欲脱身潜逃固难。若希渊所处，自宜进退绰然，今亦牵制若此，乃知古人挂冠解绶，其时亦不易值也。

希渊：蔡宗兖(?-?)，蔡希渊号我斋，又字希颜，浙江绍兴府山阴县人，明朝官员、学者。1517年进士，官至四川提学佥事。曾任白鹿洞书院洞

主，蔡宗兖与阳明是同乡，是先生早期弟子的优秀代表，毕生尊王阳明为恩师，服膺阳明心学。蔡希渊主持白鹿洞书院期间，曾邀请先生到白

鹿洞书院讲学。1507年，徐爱、蔡希渊和朱守忠三子被举于乡，前往京师。阳明在赴任龙场途中悄然回到余姚，作《别三子序》赠予三人。然

而，希颜性格耿直，不为当道所喜。1512年，阳明在京师，希颜欲辞官归乡。先生写信给希颜，理解希颜辞官，但有点着急，建议再推迟两三

月，借口生病辞官，这样更好。希颜于1512年辞官回到山阴后，好友朱守忠却赴官浙江金华。先生又写信给希颜，鼓励希颜是成德达材之人，

使希颜更加笃信心学。

托疾： 藉口有病。 唐封演《封氏闻见记•诚节》：「知安禄山有异，谋出路，托疾诈死，家人载以归。」

泯然 ：1. 辽阔貌。亦形容胸襟开阔。 《列子•汤问》：「其有所触也，泯然无际。」2. 完全符合貌。 《艺文类聚》卷三引晋湛方生《

秋夜》诗：「物我泯然而同体，岂复寿夭于彭殇。」3. 消失净尽貌。

仁人 ：有德行的人。 《书·泰誓中》：「虽有周亲，不如仁人。」 汉贾谊《惜誓》：「悲仁人之尽节兮，反为小人之所贼。」

忠恕： 儒家的一种道德规范。忠，谓尽心为人；恕，谓推己及人。 《论语•里仁》：「夫子之道，忠恕而已矣。」 朱熹集注：「尽己之谓

忠，推己之谓恕。」 《后汉书•章帝纪》：「体之以忠恕，文之以礼乐。」恕：本义:恕道,体谅。饶恕,宽恕。

恻怛 ：1. 哀伤。 《礼记•问丧》：「恻怛之心，痛疾之意，悲哀志懑气盛，故袒而踊之。」2. 犹恻隐。3. 恳切。

周旋： 亦作「周还」。 1. 运转。2. 谓辗转相追逐。3. 古代行礼时进退揖让的动作。4. 引申为交往；交际应酬。5. 环绕；盘曲。6. 盘桓

；展转；反覆。7. 照顾；周济。8. 美好；漂亮。

地方 ： 古人的一种地理观念。谓地呈方形。 《淮南子•天文训》：「天圆地方，道在中央。」 《晋书•天文志上》：「天员如张盖，地

方如棋局。」

绰然：绰然有余，同“ 绰有馀裕 ”，形容宽裕、富馀。

挂冠 ： 晋袁宏《后汉纪•光武帝纪五》：「﹝逢萌﹞闻王莽居摄，子宇谏，莽杀之。萌会友人曰：‘三纲绝矣，祸将及人。’即解衣冠，挂东

都城门，将家属客于辽东。」 《后汉书•逸民传·逢萌》亦载此事。又，南朝梁陶弘景，于齐高帝作相时，曾被引为诸王侍读。他家贫，求作

县令不得，乃脱朝服挂神武门，上表辞禄。见《南史•隐逸传下·陶弘景》。 后因以「挂冠」指辞官、弃官。

解绶：解印绶， 解下印绶。谓辞免官职。 《汉书•薛宣传》：「游（谢游）得檄，亦解印绶去。」 宋岳珂《桯史•李敬子》：「敬子解其

意。一夕，解印绶遁去。」

［译文］

有如此遭遇，希渊你归乡的想法也不为过，只是稍嫌急迫了些。若能再迟上两三个月，假托身体有病离开，彼此之间行迹泯然，如此既不激怒

他人，同时也没有失去自己的耿介。圣贤身处末世，待人接物，有时也会迂曲委婉，他们的心未尝不正直。如果把自己看作君子而把他人看作

小人，这就不是仁者忠恕恻隐之心了。

想必希渊会认为我的说法是大费周折，然而道理的确如此。我食朝廷厚禄，有管理地方之责，想要弃职离去固然很难，按说希渊你这种处境，

应该进退自如，如今也有这么多牵制，由此可知，古人挂冠解绶，也很难遇到合适的时机啊。

［本文主旨］

君子处乱世，则庇护自己。懂得委曲求全，也要能进能退，方可保全自身。居庙堂能斡旋，处江湖而绰然。