答王虎谷

辛未

　　承示：别后看得一性字亲切。孟子云：“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣。”此吾道之幸也，喜慰何可言！“弘毅”之说极是。但云“既不可以弃去，又不可以减轻；既不可以住歇，又不可以不至”，则是犹有不得已之意也。不得已之意与自有不能已者，尚隔一层。程子云：“知之而至，则循理为乐，不循理为不乐。”自有不能已者，循理为乐者也。非真能知性者未易及此。知性则知仁矣。仁，人心也。心体本自弘毅，不弘者蔽之也，不毅者累之也。故烛理明则私欲自不能蔽累；私欲不能蔽累，则自无不弘毅矣。弘非有所扩而大之也，毅非有所作而强之也，盖本分之内，不加毫末焉。曾子“弘毅”之说，为学者言，故曰“不可以不弘毅”，此曾子穷理之本，真见仁体而后有是言。学者徒知不可不弘毅，不知穷理，而惟扩而大之以为弘，作而强之以为毅，是亦出于一时意气之私，其去仁道尚远也。此实公私义利之辩，因执事之诲而并以请正。

王虎谷：明朝尚书王云凤(号虎谷)。名云凤,字应韶,明朝山西和顺县人。成化二十年(1484年)进士。因出生于虎谷(今和顺县前虎峪村)故自号虎谷,人称虎谷先生。王虎谷以及其父亲和爷爷都是当时朝廷要员，人称一门三尚书。明朝正德皇帝为表彰王家祖孙三代为国效力有功还专门修建了虎谷坟。

喜慰 ：欣慰。 南朝陈徐陵《为贞阳侯重与王太尉书》：「程婴之义，自古为难；荀息之忠，良以喜慰。」 宋苏轼《与毛泽民推官书》之一：「居夷久矣，不意复闻韶濩之余音，喜慰之极。」

弘毅 ：宽宏坚毅。谓抱负远大，意志坚强。 《论语•泰伯》：「士不可以不弘毅，任重而道远。」 朱熹集注：「弘，宽广也；毅，强忍也。非弘不能胜其重，非毅无以致其远。」

循理 ：依照道理或遵循规律。 《荀子•议兵》：「义者循理，循理故恶人之乱之也。」宋曾巩《＜梁书＞目录序》：「既圣矣，则无思也，其至者，循理而已。」

烛理： 1. 英明治理。 《汉书•元帝纪》：「朕承至尊之重，不能烛理百姓，娄遭凶咎。」 2. 考察事理。 《旧唐书•代宗纪》：「朕涉道未弘，烛理多昧。」

仁体 ：仁爱的本旨。 《吕氏春秋•长攻》：「吾闻之：‘义兵不攻服，仁者食饥饿。’今服而攻之，非义兵也；饥而不食，非仁体也。」 明张居正《徐存斋七十寿序》：「吾以此识仁体矣。」 一说《吕氏春秋•长攻》所云「仁体」当为「体仁」之倒误，「体仁谓体会仁之实者也」。见陈奇猷《吕氏春秋校释》。

仁道 ：仁爱之道。 《孔丛子•记问》：「仁道在迩，求之若远。」 晋张华《励志》诗：「仁道不遐，德輶如羽。」

执事： 1. 从事工作；主管其事。 《周礼•天官·大宰》：「九曰闲民，无常职，转移执事。」2. 有职守之人；官员。3. 指供役使者，仆从。4. 对对方的敬称。5. 差事；工作。6. 仪仗。