答黄宗贤应原忠

辛未

　　昨晚言似太多，然遇二君亦不得不多耳。其间以造诣未熟，言之未莹则有之，然却自是吾侪一段的实工夫。思之未合，请勿轻放过，当有豁然处也。圣人之心，纤翳自无所容，自不消磨刮。若常人之心，如斑垢驳杂之镜，须痛加刮磨一番，尽去其驳蚀，然后纤尘即见，才拂便去，亦自不消费力。到此已是识得仁体矣。若驳杂未去，其间固自有一点明处，尘埃之落，固亦见得，亦才拂便去。至于堆积于驳蚀之上，终弗之能见也。此学利困勉之所由异，幸弗以为烦难而疑之也。凡人情好易而恶难，其间亦自有私意气习缠蔽，在识破后，自然不见其难矣。古之人至有出万死而乐为之者，亦见得耳。向时未见得向里面意思，此工夫自无可讲处。今已见此一层，却恐好易恶难，便流入禅释去也。昨论儒释之异，明道所谓“敬以直内”则有之，“义以方外”则未。毕竟连“敬以直内”亦不是者，已说到八九分矣。

黄宗贤：黄绾(1477-1551)，字宗贤、叔贤，号久庵、石龙。浙江省黄岩县洞黄(今温岭市岙环镇照谷村)人。黄孔昭之孙。祖籍福建莆田黄巷，唐朝桂州刺史开国公黄岸公之裔。父黄俌卒后，受母命承祖荫，少时求教于谢铎，刻苦治学，卓有所得。后承祖荫官后军都督府都事。

应原忠：正德五年（1510）十一月，王阳明回到京城，黄绾和应原忠前来拜访，和他一起探讨学问。王阳明对黄绾和应原忠说：“圣学久不明，学者欲为圣人，必须廓清心体，使纤翳不留，真性始见，方有操持涵养之地。”（《阳明先生年谱》）应原忠当时已是王阳明的入室弟子，后来为了孝养双亲而辞职返乡，在山中苦读近十年。最后，应原忠又重新踏入官场，出任广东省右布政使。

造诣： 1. 拜访；访问。2. 泛指足迹所至。3. 学业所达到的程度。

纤翳 ：1. 微小的障蔽。多指浮云。2. 指事情的障碍。翳 ：音亿。本义:用羽毛做的华盖,舞具。病证名。起障蔽作用的东西。鸟名。遮蔽,掩盖。隐藏,藏匿。晦暗不明。

磨刮 ：磨光刮除。比喻排除。

仁体 ：仁爱的本旨。 《吕氏春秋?长攻》：「吾闻之：‘义兵不攻服，仁者食饥饿。’今服而攻之，非义兵也；饥而不食，非仁体也。」

驳杂 ：亦作「駮杂」。 1. 混杂不纯。2. 指颜色斑驳。3. 使混杂不纯；搅乱。4. 紊乱不顺；困顿坎坷。

困勉：刻苦勤奋。 《明史·儒林传二·刘文敏》：“学者当循本心之明……而后为圣门正学，非困勉不可得入也。”

所由 ：1. 所经历的道路。2. 所自，所从来。

缠蔽： 纠缠蒙蔽。

万死 ：死一万次。形容罪重当死或冒生命危险。

见得 ：知道；看出。

向时： 从前；昔时。 晋陆机《辩亡论上》：「向时之师，无曩日之众。」

敬以直内，义以方外：出自《周易·系辞》， 《周易·系辞》曰：君子敬以直内，义以方外。敬是立身之道，义是处事之道，直和方是名词动用，使之正直、使之方正的意思。这句话可以简浅地解释为：以敬心矫正内在的思想，以义德规范外在的行为。这是就个人修养而言的。