汝华相见于逆旅，闻成之启居甚悉；然无因一面，徒增悒怏。吾乡学者几人，求其笃信好学如吾成之者谁欤？求其喜闻过，忠告善道如吾

成之者谁欤？过而莫吾告也，学而莫吾与也，非吾成之思而谁思欤？嗟吾成之，幸自爱重！ 

　　自人之失其所好，仁之难成也久矣。向吾成之在乡党中，刻厉自立，众皆非笑，以为迂腐，成之不为少变。仆时虽稍知爱敬，不从众非笑

，然尚未知成之之难得如此也。今知成之之难得，则又不获夕相与，岂非大可憾欤！修己治人，本无二道。政事虽剧，亦皆学问之地，谅吾成

之随在有得。然何从一闻至论，以洗凡近之见乎！爱莫为助。近为成之思进学之功，微觉过苦。先儒所谓志道恳切，固是诚意；然急迫求之，

则反为私己，不可不察也。日用间何莫非天理流行，但此心常存而不放，则义理自熟。孟子所谓“勿忘勿助。深造自得”者矣。学问之功何可

缓，但恐着意把持振作，纵复有得，居之恐不能安耳。成之之学，想亦正不如此。以仆所见，微觉其有近似者，是以不敢不尽。亦以成之平时

之乐闻，且欲以是求教也。

汝华：郑岳(1468-1539)，字汝华，号山斋，明代兴化府莆田县(今福建莆田)人。明孝宗弘治六年(1493)进士，官至兵部侍郎，掌管全国武官选

用和兵籍、军令之政。官居有风节，是明代莆阳名卿之一。

逆旅 ：1. 客舍；旅馆。2. 旅居。常用以喻人生匆遽短促。

徐成之：名守诚，浙江余姚人。根万历《绍兴府志》记载，其“少刻苦自树，潜心理学。弘治中，登进士……孝友廉介，非其义一介不取，历

官二十余年，室庐仅蔽风雨。”其为人处世风格称得上艰苦卓绝。王阳明在进京入觐途中，曾和郑汝华（郑岳，字汝华，弘治六年(1493)进士

）、徐成之有过短暂会面，发现徐成之竟是自己的余姚同乡，而且笃志好学，因此欣然结交。正德六年(1511)正月，王阳明从南京刑部主事任

上，调任京师吏部主事。等他进京安定下来之后，就给徐成之写了此信。

启居 ：跪和坐。均为古人家居生活行为，因泛指安居。 《诗·小雅·采薇》：「不遑启居，玁狁之故。」 郑玄笺：「启，跪也。」

悒怏： 忧郁不快。悒：音亿。愁闲不安。怏：本义:不满意、不服气的样子。自大：怏然自足。郁郁不乐。勉强;强求。

爱重： 1. 喜爱和看重。2. 爱惜尊重。

失其所好，仁之难成：虽然徐成之当时在乡里被骂作是远离时世的“思儒”，处在逆境风波之中，但他依然自立自强、守道不失。实属求道之

志真切、信念坚定。修己立德、治人亲民，本是一道。虽终日买卖、不害其为圣为贤。无论从政经商都是学问功夫的应用之地、是事上磨炼的

道场，关键在于我们能够体悟有得。志道恳切、固是诚意使然，但求之过急则欲速则不达。求道之事应盈科而进，且存心的工夫不可失。循序

渐进、日有所增才是正途，因为不积跬步无以至千里。

刻厉： 1. 严酷；苛刻严厉。2. 谓书法或文辞峭拔。3. 刻苦自励。

爱敬 ：1. 亲爱恭敬。2. 指亲爱恭敬之心。3. 喜爱敬重。

随在 ：犹随处；随地。

至论：指高超的或正确精辟的理论。

凡近 ：平庸浅薄。 《晋书•王敦传》：「天下事大，尽理实难，导虽凡近，未有秽浊之累。」 唐姚元崇《答张九龄书》：「仆本凡近之材，素非经济之具。」

先儒 ：先世儒者；已去世的儒者。 晋杜预《春秋经传集解序》：「先儒所传，皆不其然。」

勿忘勿助：儒家篇:勿忘勿助，出自《孟子·公孙丑》:"必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。"是指在道德涵养中，心不要忘记、也不要助长。道家篇:勿忘勿助，是指在修炼之中，对于身体内景的变化，保持自然的口诀。张三丰真人云:"神息相依，守其清静自然曰勿忘;顺其清静自然曰勿助。"丹经又云:"真意往来无间断，知而不守为功夫。"