《西方哲学史》卷三第一篇第八章“霍布斯的利维坦”，介绍了哲学家霍布斯写的一本书《利维坦》，霍布斯的声誉主要建立在这部著作上。

这部著作从人的感觉说起。感觉是由事物的压力引起的。物体内部的性质中，与人的感觉相对应的是运动。人的感觉指向两个目标，一是渴望，一是厌恶。渴望对应的是好的事物，厌恶对应的是坏的事物。意志不过是仍在考虑中的渴望和厌恶。

在政府（国家）尚未出现的自然状态下，人人都希望保有自由，但又总想控制别人。这两种渴望形成的冲突会导致战争。而在这种战争中，所有人都既是自卫方，又是进攻方。在自然状态下，没有财产，没有正义或不正义，只有战争。在战争中，力量和欺诈是两大基本优势。

人们需要逃避这些邪恶，因而通过社会契约结成团体，许多人聚集起来，共同挑选一个统治者，或者一个统治机构，对他们行使权威，结束普遍的混乱。在这种情况下，人们甘愿自由受限，而屈从于权威。

霍布斯说，我们热爱自身的自由，同时热爱控制他人，这会导致普遍战争；人类给自己加上约束，目的是自我保护，免受战争的伤害。

政府一经选定，留在人民手里的是对政府有好处的权利，人民即刻失去其他的所有权利。即使统治者专制独裁，也好于无政府状态。被统治的群众越富裕，统治者也就越富裕。被统治的群众遵章守纪，统治与被统治双方都安全。造反是错误的。

霍布斯认为，教会必须依附于世俗政府，不存在大一统的教会。

霍布斯憎恨罗马教会，因为罗马教会把宗教权力置于世俗权力之上。

霍布斯把国民利益当作一个整体看待，默认全体公民中，大部分人的利益是一致的。在战争时期，尤其是在战事激烈的时候，国民的利益高度一致。但是在和平时期，不同阶级的利益可能会存在非常大的冲突。政府要通过分享权力，做出让步，防止爆发内战。

国与国之间的关系处于自然状态，也就是无政府状态，所有人对所有人开战。这是不存在国际政府的必然结果。我们不可能知道，各个独立国家产能的提升，是否符合全体人类的利益，因为各个国家在提升各自产能的同时，必然会提升战争的凶残程度和破坏力。为了保护人类，霍布斯认为，应保持各国产能低下。

若没有阻止战争的手段，世界必将走向毁灭。

因此，必须成立国际政府。

伯特兰·罗素评价霍布斯，他的国家理论具有现代思想的特征，但是他的政治见解是极端的保王党思想，否定自由意志。