明代子冈牌

《天工开物》中说：“良玉虽集京师，工巧则推苏郡。”而明嘉靖、万历年间，苏州琢玉名师陆子冈技艺高超，被誉为“吴中绝技”。

陆子冈是江南太仓人，后来迁居到苏州。子冈玉雕之所以享有如此盛名，是得益于他的艺术造诣。陆子冈不但精于治玉，还是一位书画名家，特殊的社会身份，使他在当时能与士大夫平起平坐，所以他能一改明代玉器的陈腐俗气，以精美的玉料、高超的玉雕技法，将印章、书法、绘画艺术融入到玉雕艺术中去，将中国的玉雕工艺提高到了一个新的艺术境界。

子冈玉雕最有名的当数“子冈牌”，被称为“古玉第一佩”。君子佩玉，“子冈牌”无疑是文人及收藏家一向热衷追寻的珍品。

“子冈牌”是一种玉挂件，方形或长方形，宽厚敦实，犹如牌子，故称“子冈牌”。“子冈牌”玉质精美，材质以新疆青白玉为主，少见白玉。有人称此为当时“青白做人”之说，以其制牌，时时警戒自己，有“首德次符”的含义在里面。“子冈牌”矩形者多，器体较小，且其长宽是很有讲究的，按现在的说法，应该是按黄金分割比例来制作的。牌子大小适中，方圆得度，刀工精美，字体挺拔，地子平浅而光滑，在方寸之间不仅尽显玉质之美，更具玉工之精。花纹图案多作剔地阳纹，以浅浮雕形式，将书画图纹表现得流畅生动；内容注重寻常生命的灵气，山峦、花鸟、人物、走兽，琢刀下充满着笔墨情趣。玉牌的另一面往往雕刻诗文，所刻文字都为阳文，从来玉工刻字阴文者多，而陆子冈偏取难刻的阳文，并精于此术，笔意圆转，书法韵味十足，与挥毫写出毫无二致。这样的玉雕，其实是将书画艺术与玉雕艺术融为了一体，加上玲珑剔透的牌头装饰，便赋予了它极高的艺术性与观赏性。

一些明代玉牌上还采用了一种新的雕刻工艺，即把玉牌上所刻诗句文字的地子磨成砂状，粗糙有如现在的磨砂玻璃，称为“碾磨地子”或“毛底”。此种创新也应出自陆子冈之手，是明代雕玉人的另一种表现手法，通过底子的粗来突出表面主题的细。

明代牌形玉佩，表面较平，边角不甚圆润而有锋，四侧可见“拉丝痕” ；牌饰的夔龙顶较小，上唇长，似象鼻上卷；装饰图案凸起较浅，图案表面较平似贴纸；表面有较强的玻璃光泽。

山水人物图案一般都为极浅的凸雕，似片状剪纸贴于器表，有些呈较浅的坡起。图案就象文人的山水画，结构简练，所表现的天地深远，有较强的空间感。有时与凹雕相结合，略有凸凹呼应。

人物纹，平面化，脸部五官为阴线琢出；衣纹简练，用弧线及短直线组成，人身服饰多为长袍；人的头形较圆且与身体的比例较大。

流水纹则用细密的长阴线纹表示，细密平行而不紊乱。

流云纹仅见于山水人物图案中，由凸起的宽窄不同的凸折线表示，流畅而自然。

下图是新疆青白玉雕“明代子冈牌” ，主体图案为“中秋品茗图”—— 姑妄名之。

牌子长5.53厘米；宽3.65厘米；厚0.76厘米。

牌子正面图：（不同角度的共四图）

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牌子的侧面、锋角与拉丝痕图：

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牌子背面文字下的碾磨地子图：

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牌子正面顶部深浮雕双夔龙图：

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牌子正面底部图：

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存世的子冈款的玉牌中（包括馆藏“子冈牌”），那一件是真正的子冈牌？专家没有定论。因为还未有在有确切纪年（明末或清初）入土的墓葬中出土过子冈款的玉牌，也就是没有可做为“标准器” 的子冈牌。所以便将凡是有子冈款的玉牌统称谓“子冈牌”， 即“子冈牌” 成为“子冈款玉牌”的代名词。但是，专家们根据明、清两代不同的制玉工艺，可以鉴定出明代仿子冈牌和清代仿子冈牌，简称为“明代子冈牌”、“清代子冈牌”，其实都是仿子冈牌。当然，“清代子冈牌” 都是仿品，若是新疆白玉“乾隆工” 的，虽是仿品，也价值不菲；而“明代子冈牌”中，就不能认为都是仿品------尽管“真子冈牌” 的概率相当低微，也不能排除有“真子冈牌” 混迹其中。这就是拍卖场上明仿子冈牌价格高于清仿的原因所在。

                          古洼村野

2011-7-29-

定稿于三田书屋

 背面字迹与刀痕

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流水纹中的昆吾刀刻痕：

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玉牌雕刻图中的长者形态、坐姿、衣著、脸型、发型及童子的脸型、发型与明. 仇英.《松溪论画图》中的人物都非常相似或近似。

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紫砂壶是明末文人画中不可或缺的。

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再看玉牌图，童子右手提壶、左手托壶底倒茶的壶，还是一把（硬）提梁紫砂壶呢！

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