这首先跟孔子先进的民族观有直接关系。应该说，孔子有着一定程度的民族平等思想。

周王朝的时候，周王非常歧视周边的少数民族，对这些兄弟民族称为“夷”、“狄”、“蛮”，平时骂，战时伐，致使民族矛盾一再升级，西周被犬戎灭所灭就与此有直接关系。

孔子的态度则完全不同，他主张对这些兄弟民族要采取团结的政策。即使“远人不服”，那么，也要慢慢地“修文德以来之”他认为少数民族是血缘不同的兄弟，他们没有什么不对，也没有没有什么不好，他质问统治者，周边少数民族到底“何陋之有？”这对以纯血缘分来区别远近我敌的奴隶主的狭隘落后思想观念是个挑战。应该说，这个理念，深深地影响着孔子的后代，所以，他们面对所谓“异族入侵”没有去组只义军去抵抗，甚至当了顺民，做了“新时代”的朝臣，以到于使衍圣公一代一代地延续下来。

其次，以孔子后代的辩识能力，他们应该清楚地看到入主中原的异民统治者与历代中原所谓正统的弘治者没有什么本质区别。换句话说，异族统治者的价值观与维护王者利益的孔子的思想学说基本上一致，他们何必要去组织义军抵抗呢？

再次，就是但凡是被异族推翻的王朝，基本上都是无道的，这个“道”里面就包括孔子的“仁政”之道。那么，孔子的后代为什么要去效忠无道呢？

还有，在孔子的生命观中，他对生命极其尊崇，他特别不赞同杀害生命的暴行，其中就包括战争对生命伤害，这里既有别人的生命，也有自己的生命。我们在画像和文字记载，似乎可以看到孔子是佩剑的，但那只是个配搭，相当于现代好多人不信佛但戴手串一样。