各位读者朋友：
陆续接到广大读者的意见，现统一回复。
关于“沈阳”“盛京”之称谓，我在天聪八年以前的故事里保持“沈阳”之称，之后的一律用“盛京”另外，这个故事，确实发生在珲春，这是日本人国田竹内在《鞑靼漂流记》中详细记载过的。上个世纪八十年代，辽宁大学教授从日本把这本小册子翻译过来，作为学术研究的内部资料。因而，大框架是真实的。关于王府中有没有太监？事实上这没有问题。清廷礼制规定，宗室王爷和公主家里是要配备太监的，清初有30到40人之多，清末达百人。关于这个，《八旗通志》、《王府生活实录》中都有明确记载。
关于皇太后孝庄的称呼，我在她出场的时候本已标明是康熙年间始尊皇太后的，因为考虑到皇太后经过影视传播几乎成了她的名字，也就用了，认为只要在对话里不出现就行。关于对李自成、张献忠的认识，我保留了。时至今日，如果我们仍不能正确认识这两个人，那我们社会的进步将受到更多的局限。关于李自成、张献忠的恶行，我更多是参照了当时外国传教士的实录（见跋）但在对话里，比如在周世显的语言里，出现“闯贼”我没有删。同样，在唐王、刘宗敏等人的话里出现“鞑子”我也没有删，这正说明人物的立场和态度。同样的道理，在安崇阿等人的对话里，也不能出现隆武帝，他们不会承认这个伪皇帝，他们只称他为唐王，这很真实。
关于“手撕木桩”，这个功夫我是听满族老人讲过的，它与我国南方的咏春拳、铁砂掌有相似之处。许世友将军的秘书李永春先生是我的好朋友，他讲将军在过草地与敌人格斗时，五指伸出可以在敌人身上戳出五个洞，他的双掌出去，可以成片撕下对手身上的肉。我也见过四川武术家一掌劈断一根木桩的情形。同样的道理，安崇阿密林射虎，也不必担心他的箭簇会在飞驰过程中，会被一颗或几棵树挡住。女真人的文化是森林文化，他们世代生活在森林中，不可能在狩猎时将野兽都赶到平地上来再射杀。文学作品，不能用数学和物理学去考量，否则中国将没有金庸。文学的天敌，就是胶柱鼓瑟。
塑造顺治皇帝，我们不能把他写成一般的儿童。事实上，他真的是个神童。24岁前，他完成了经天纬地的大业，尽管有叔叔和母后的帮助，但个人的天才是起着极其重要作用的。他14岁亲政，24岁去世，十年间，他雄厚地奠定了康乾盛世的基础，没有相当的童子功是不可的。一个六七岁的皇子，读几篇不足千字的古文，这在清宫里根本不算什么，在一般的贵族家里也不稀奇。他5岁行猎叶赫噶哈岭打死一只狍子，史书上是有明确记载的。在盛京登基前后讲的那些话,也是有时确记载的。我们既不能用清代普通百姓的孩子标准来看他，更不能用今天毫无国学基础的孩子的模样来看他。我在书中，反复交待满洲男子幼教细节，就这篇小说的发展过程来看，顺治的成长是很自然的。把顺治写成神童，一有还原意义，二有审美意义。想一想，这个小皇帝是多么好看吧，只要认真看书，就会喜欢上他。反过来，如果把他写成一个吃奶的皇帝，既不真实，也大煞风景。我还特别让顺治帝与德川慧子谈论中国古代的神童，同时，大量写顺治作为儿童的天真好玩的一面。少年天子顺治在这部书里，他的形象是立体可信的。关于日本商船到中国的路线，我完全是按照《鞑靼漂流记》来写的，本来他们是要去宁波的，但他们在一个岛上避台风，结果，反被台风吹向了中国东北的珲春。
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(2016-06-29 08:45:36) 
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