现在，喜欢当艺术家喜欢自称艺术家的人越来越多。原因是，艺术家搞好了名利双收。但其实远没有那么好玩。
曹雪芹在《红楼梦》中通过贾雨村，对艺术家的标准，做了形象而严格的定义。在第二回“贾夫人仙逝扬州城，冷子兴演说荣国府”中，艺术家应该是这样的人——
子兴见他说得这样重大，忙请教其故。雨村道：“天地生人，除大仁大恶，余者皆无大异。若大仁者，则应运而生；大恶者，则应劫而生。运生世治，劫生世危。尧、舜、禹、汤、文、武、周、召、孔、孟、董、韩、周、程、朱、张，皆应运而生者；蚩尤、共工、桀、纣、始皇、王莽、曹操、桓温、安禄山、秦桧等，皆应劫而生者。大仁者修治天下，大恶者扰乱天下。清明灵秀，天地之正气，仁者之所秉也；残忍乖僻，天地之邪气，恶者之所秉也。今当运隆祚永之朝，太平无为之世，清明灵秀之气所秉者，上自朝廷，下至草野，比比皆是。所余之秀气，漫无所归，遂为甘露，为和风，洽然溉及四海。彼残忍乖僻之邪气，不能荡溢于光天化日之下，遂凝结充塞于深沟大壑之中，偶因风荡，或被云摧，略有摇动感发之意，一丝半缕，误而逸出者，值灵秀之气适过，正不容邪，邪复妒正，两不相下，如风水雷电，地中相遇，既不能消，又不能让，必至搏击掀发后始尽。既然发泄，此气亦必赋之于人。假使或男或女，偶秉此气而生者，上则不能为仁人为君子，下亦不能为大凶大恶，置之千万人之中，其聪俊灵秀之气，则在千万人之上；其乖僻邪谬不近人情之态，又在千万人之下。若生于公侯富贵之家，则为情痴情种；若生于诗书清贫之族，则为逸士高人；纵然生于薄祚寒门，甚至为奇优，为名娼，亦断不至为走卒健仆，甘遭庸夫驱制。如前之许由、陶潜、阮籍、嵇康、刘伶、王谢二族、顾虎头、陈后主、唐明皇、宋徽宗、刘庭芝、温飞卿、米南宫、石曼卿、柳耆卿、秦少游，近日倪云林、唐伯虎、祝枝山，再如李龟年、黄翻绰、敬新磨、卓文君、红拂、薛涛、崔莺、朝云之流，此皆易地则同之人也。”
艺术家是什么？看懂了这一段，就懂了。是天地之正气，是清明灵秀之人。这是根本，如果失去了这个，痴痴地在市俗的圈里“猪打泥”，累死也还是白搭功，阎王收走后也还是不可能将凡夫俗子收到艺术家的花名册里。
艺术家，是特殊的人种，他们是上帝派到人世间来证明天地正气的，来证明清明灵秀的。他们是半人半神，但以神为主。请看曹公列举的中国古代艺术家“如前之许由、陶潜、阮籍、嵇康、刘伶、王谢二族、顾虎头、陈后主、唐明皇、宋徽宗、刘庭芝、温飞卿、米南宫、石曼卿、柳耆卿、秦少游，近日倪云林、唐伯虎、祝枝山，再如李龟年、黄翻绰、敬新磨、卓文君、红拂、薛涛、崔莺、朝云之流，此皆易地则同之人也。”哪个不是这样的呢？他们都有常人的缺点，但他们的优点，却是常人所没有的。比如，他们对上天的心领神会与绝对忠诚，他们与上天的神合。正如曹公所说：“置之千万人之中，其聪俊灵秀之气，则在千万人之上；其乖僻邪谬不近人情之态，又在千万人之下。”
有志于艺术的，不妨自查有没有这样的秉赋，查清了，再决定弃取，如有，则大干特干。如没有，甚至是政客、骗子和小商小贩，那就啥好玩玩啥去。世上好玩的事情多了，但最不好玩的就是艺术，还有艺术家的头衔。我一直怀疑，艺术家是天生的。也就是我前文讲的，是上帝派到人间来工作的。如果真是这样，那就只好听天由命了。
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(2015-08-10 06:29:19) 
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