2011年1月7日,新华每日电讯上有篇题为《仁慈的康熙与严酷的彼得》文章说_

  康熙一生尊奉“敬天、法祖,勤政、爱民”的信条，他对于老百姓的仁慈宽厚，恐怕在中国历史上也并不多见。康熙有一次出外巡察,路遇一人倒卧地上。拦挡圣驾非同小可,侍卫正要严加惩处。康熙立即加以阻拦，令人问明情况，得知他叫王四海，是个佣工。在回家路上，他因为饥饿晕倒了。康熙说不要惊吓了他，你们马上热粥给他喂了救他。王四海喝了热粥之后苏醒了过来。康熙了解到这个人家里的确很困难，又送他盘缠让他回老家。这件小事是康熙治国爱民的一个缩影。

 康熙常说,我不用长城，我用人心。人心就是我的长城!为了体现自己的“仁政”，他慎重使用皇帝对死刑犯的勾决权力，甚至于以牺牲法纪为代价,在康熙五十四年(1715年)全国仅仅处决十五名死囚。

 康熙的爱民思想，来源其祖母孝庄皇太后的教导。史载“（孝庄）作书以诫曰：‘古称为君难。苍生至众，天子以一身临其上，生养抚育，莫不引领，必深思得众得国之道，使四海咸登康阜，绵历数于无疆，惟休。汝尚宽裕慈仁，温良恭敬，慎乃威仪，谨尔出话，夙夜恪勤，以祗承祖考遗绪，俾予亦无疚于厥心。’”

       康熙即位之初，国内形势复杂。他指出：“宽则得众。治天下之道，以宽为本。”同时，他又御制《宽严论》总结历史经验，系统阐发、论述了他的这一治国之道，他说：“致治之本在宽仁，……夫物刚则折，弦急则绝，政苛则国危，法峻则民乱，反是者有安而无危，有治而无乱。

     《清实录》记载——

       康熙二十九年春，直隶地方雨雪未敷，上轸念民生，日夜焦劳。沿途见耕种农民，即遣人访问。二月某日，自早至夜半，时雨大沛。天颜有喜，顾扈从诸大臣曰：“得此雨泽，既种之田，固可发生，而未种之田，亦可耕种矣。朕甚喜慰，谅尔等之心亦同也。”康熙四十三年（1704年）正月，康熙帝下诏曰：“朕咨访民瘼，深悉力作艰难。耕三十亩者，输租赋外，约余二十石。衣食丁徭，取给于此。幸逢廉吏，犹可有余。若诛求无艺，则民无以为生。是故察吏所以安民，要在大吏实心体恤也。”

    康熙三十年（即1691年），（长城）古北口一带边墙倾塌甚多，工部等衙门议请修筑。上谕大学士等曰：“帝王治天下，自有本原，不专恃险阻。秦筑长城以来，汉、唐、宋亦常修理，其时岂无边患？明末，我太祖统大兵长驱直入，诸路瓦解，皆莫敢当，可见守国之道，惟在修德安民，民心悦，则邦本得，而边境自固，所谓众志成城是也。”康熙帝能够看到“修德安民”的重要性，认为唯其是治国之本，这超出了一般皇帝的政治智慧。其根源，在于心里拿老百姓当回事。
        康熙四十九年（即1700年）下诏，他提醒地方各级官员：“朕临御天下垂五十年，诚念民为邦本，政在养民。自康熙五十年始，普免天下钱粮，三年而遍。” 他认为，只要使百姓得以休养生息，其理想的太平盛世即会出现。 他曾这样描绘自己的理想，“期于家给人足，百姓乐业而已。”
         晚年的时候，康熙总结一生道德政事，云：“持身务以诚敬为本，治天下务以宽仁为尚，虽德之凉薄，性之不敏，此心此念兢守五十年，夙夜无间。”
      康熙56年重病所撰遗训有这样的话——
    “  帝王之治，必以敬天法祖为本。合天下之心以为心，公四海之利以为利，制治于未乱，保邦于未危，夙夜兢兢，所以图久远也。……天下和乐，四海乂安。虽未敢谓家给人足，俗易风移，而欲使民安物阜之心，始终如一。占竭思虑，耗敝精力，殆非劳苦二字所能尽也。  ”

     这段话，读起来令人感动。作为一个皇帝能够如此，评他为爱民模范，至少在中国历代帝王中那是绝没有问题的。