第3回，荣禧堂王夫人房内大炕上的猩红洋毯；

同回，凤姐的翡翠撒花洋绉裙；

同回，宝玉的石青起花八团倭缎排穗褂；

第6回，凤姐的大红洋绉银鼠皮裙；

第28回，蒋玉函赠给宝玉，后落到袭人处的茜香国汗巾；

第40、59回，凤姐用以包裹银箸，黛玉用以包裹匙箸的洋巾；

第49回，宝玉的哆罗呢狐狸皮袄；

同回，宝钗的莲青斗纹锦上添花洋线番羓丝鹤氅；

同回，宝琴的凫靥裘；

同回，李纨的哆罗呢对襟褂子；

第52回，宝玉的荔枝色哆罗呢箭袖；

同回，宝玉的俄罗斯国出品的雀金裘氅衣；

第92回，凤姐的大红洋绉裙；

同回，冯紫英拿来推销的鲛绡帐；

第105回，抄家时没收的洋灰皮、洋呢、哔叽、姑绒、天鹅绒等呢料……

正如李国文先生所指出——

 “洋货对大观园里的年轻人来说，有其享用的一面，也有为他（她）们打开窗户的一面。正是这些来自异国他乡的物品，使他（她）们生出渴求了解西方物质文明的愿望。

 第五十二回，宝琴讲了她“八岁时节，跟我父亲到西海沿子上买洋货，谁知有个真真国的女孩子，才十五岁，那脸面就和西洋画上的美人一样，也披着黄头发，打着连垂，满头戴的都是珊瑚、猫儿眼、祖母绿这些宝石；身上穿着金丝织的锁子甲洋锦袄袖；带着倭马，也是镶金嵌宝的，实在画儿上的也没她好看。”由洋货讲到洋人，年轻人情不自禁地围了上来，渴慕之情，好奇之心，嘤嘤求友的迫切欲望，溢于言表。在他（她）们身上，表现出从未有过的对于世界的认同。

 很难要求这些贵族子弟，具有今天我们所说的全球化观点，但他们的视野，能够超越樊笼似的深宅大院，展望遥远陌生的外部世界，这种思想上的腾越，实在难能可贵。所以，先进的物质文明，在启迪民智，在引导潮流，在加强交往，在促进理解，确实具有不可低估的精神力量。

 我们还看到，具有叛逆意识的贾宝玉，走得更远。在晴雯的病情，喝中药，闻鼻烟，一再难以奏效，便说出：“越性尽用西洋药治一治，只怕就好了。”话虽短，意义却深长，对于旧传统的扬弃，对于新事物的肯定，在礼教统治的高压社会里，实在是一件有大勇气的行为。“依弗哪”，不知是什么西药，其用药法，也颇古怪别致。与洋货并来的新潮，使得这位没有沉重历史负担的公子哥儿，敢于破的同时敢于立，还不能笼统归之于一时心血来潮。”

大观园里的青年很少有热衷于八股的，如是纯八股生，那也没戏。他们平时大量阅读古典诗词，特别是那些更接地气的作品，如李杜等人的，里面也有人文成份。而泊来商品，也是一主要渠道。

商品决不止是生活用品，更是文化符号，更能传达文化的信息能量，甚至一定程度改变人们。从这个角度来看，《红楼梦》的人文主义精神就有了来处。