关于金岳霖的闯入，梁思成若干年后是这样描述的：

     “可能是在1932年，我从宝坻调查回来，徽因见到我时哭丧着脸说，她苦恼极了，因为她同时爱上了两个人，不知怎么办才好……我想了一夜，我问自己，林徽因到底和我生活幸福，还是和老金一起幸福？我把自己、老金、徽因三个人反复方在天平上衡量……过几天徽因告诉我说：她把我的话告诉了老金。老金的回答是：‘看来思成是真正爱你的，我不能去伤害一个真正爱你的人，我应当退出。’从那次谈话以后，我再没有和徽因谈过这件事。”（据林洙：《梁思成》，河北教育出版社2001，P263-264。）

      按梁思成所转述的林徽因的说法，林最后之所以没有离开梁，是因为金岳霖的主动退出。这个解释其实很可疑。金岳霖信奉“试婚制”，自20年代以来，曾长期与一位名叫Taylor（中文名秦丽莲）的美国女友保持同居关系；另据何炳棣讲，二人还育有一女。

       了解到金岳霖对“试婚制”的忠实信仰，自然也就不难看出，此后十余年，从北京到昆明，从昆明回北京，何以金岳霖始终如附骨之蛆，长期坚持与林徽因梁思成夫妇住在一起——在金岳霖的哲学里，这种如影随形，本身就是一种变相的“试婚”体验。除了肉体上的夫妻生活，金岳霖已渗透到了林徽因生活的各个角落。除了卧室，梁家的客厅、餐厅乃至婴儿间，金岳霖的影子无处不在。这不是变相的“试婚制”，又是什么呢？

金岳霖“连婚姻都不相信”，才是林徽因最终只能留在梁家，做“太太的客厅”的女主人的关键原因。林徽因在1955年去世，金岳霖针对林徽因的变相“试婚制”走到尽头……

     如上论述看起来很像样子，但却找不到什么像样的证据。

    比如金岳霖信奉“试婚制”这一说法从何而来？至少没有注明。在信奉“试婚制”这样模糊的前提下，作者进一步论述说“了解到金岳霖对‘试婚制’的忠实信仰，自然也就不难看出，此后十余年，从北京到昆明，从昆明回北京，何以金岳霖始终如附骨之蛆，长期坚持与林徽因梁思成夫妇住在一起——在金岳霖的哲学里，这种如影随形，本身就是一种变相的‘试婚’体验。除了肉体上的夫妻生活，金岳霖已渗透到了林徽因生活的各个角落。除了卧室，梁家的客厅、餐厅乃至婴儿间，金岳霖的影子无处不在。这不是变相的‘试婚制’，又是什么呢？”

这一段中心论述，武断的地方特别多，好像领导们经常说的一句话“就这么定了！”但学术研究不是领导讲话。

什么“自然也就不能看出”？我看是很不自然，是很难看出。“长期坚持与林徽因梁思成夫妇住在一起”这句话倒是有了可读性，倒是可以吸引闲汉们，可是，能告诉我们他们三人到底是如何住在一起的吗？“这种如影随形，本身就是一种变相的‘试婚’体验。”这句话从何说起，试婚到底是一种什么概念和样式？“除了肉体上的夫妻生活，金岳霖已渗透到了林徽因生活的各个角落。除了卧室，梁家的客厅、餐厅乃至婴儿间，金岳霖的影子无处不在。这不是变相的‘试婚制’，又是什么呢？”这些场景有当时的记录吗？作者在场吗？如果不是，那么，究竟是靠什么还的原？况且即便真的是这样，那么就一定是“变相的试婚制”吗？更何况“金岳霖始终如附骨之蛆”有辱骂之嫌，根本不是学术语言。《试婚、多情、三人同住：史料背后的林徽因》这样的论文标题，看起来也不像学术论文标题，而更像小报上的花边新闻标题。但这也不要紧，要紧的是证据。

关于金岳霖、林徽因之间，我喜欢另外一番描述——金岳霖自始至终都以最高的理智驾驭自己的感情，显出一种超脱凡俗的襟怀与品格，这使我想起了柏拉图的那句话：“理性是灵魂中最高贵的因素素。” 而“试婚”“多情”“三人同住”根本不是形而上的东西，根不是体面的东西。即使确有真凭实据，但拿到台面上来当学术做，也难以逃掉“拆烂污”的嫌疑。我还是那句话，尊重个人隐私，任何人的内裤，包括名人的内裤，都不可以拿出来挂在自家的门前当旗帜或者酒幌。