《北京晨报》今日讯，位于海淀区上庄镇永泰庄村的清代文学家、大词人纳兰性德的家庙东岳庙，将拆除与庙宇无关建筑，修整恢复庙宇本来面目。近日，纳兰纪念馆经过筹备也重新开馆，位于永泰庄村村委会内。
这是好事。我愿天天看到这样的好事，建设性的。扒张必清家的别墅，一个也不留，建纳兰的家庙多多益善。
纳兰性德出身显贵。
追溯历史，叶赫那拉氏及金朝贵族姓氏，原在今吉林省叶赫河、伊通河流域。16世纪初，南迁开原北，后又移叶赫河，故称叶赫部，视星根达尔汉为叶赫纳喇氏始祖，即叶赫那拉氏。
这个家族不但对清代开功有重大贡献，而且，对清代乃至中国文学史有重大贡献。这就是，它诞生了纳兰性德。纳兰性德（1655－1685），满洲人，字容若，号楞伽山人，清代最著名词人之一。其诗词“纳兰词”在清代以至整个中国词坛上都享有很高的声誉，在中国文学史上也占有光采夺目的一席。他生活于满汉融合时期，其贵族家庭兴衰具有关联于王朝国事的典型性。虽侍从帝王，却向往经历平淡。特殊的生活环境背景，加之个人的超逸才华，使其诗词创作呈现出独特的个性和鲜明的艺术风格。流传至今的《木兰花令·拟古决绝词》——“人生若只如初见，何事秋风悲画扇？等闲变却故人心，却道故人心易变。”富于意境，是其众多代表作之一。纳兰性德虽然只有短短三十一年生命，但他却是清代享有盛名的大词人之一。在当时词坛中兴的局面下，他与阳羡派代表陈维崧、浙西派掌门朱彝尊鼎足而立，并称“清词三大家”。然而与之区别的，纳兰性德是入关不久的满族显贵，能够对汉族文化掌握并运用得如此精深，是不得不令人大为称奇的。
这项复建计划称，除重修古庙外，纪念纳兰性德的专题陈列馆—纳兰纪念馆于9月上旬重新开馆。纳兰纪念馆展示了纳兰性德的生平、文采、史评及纳兰世家、纳兰遗迹与上庄、纳兰文化等，讲述“一段纳兰事、半部大清史”的轶事。那么，关天纳兰性德的家世资料就特别珍贵了。
纳兰性德的家世，有个奇怪的现象，那就是，从他孙子往上的世系是清楚的，孙子往下，就湮没不详了。多年来，人们一直说纳兰性德没有直系后人。原因是已经掌握的家谱资料，只是记到他的孙瞻岱那一辈。现往后，看不到了。
博主现在将他仅有的世系公布，希望有大方之家能将纳兰后世情况接续下去。
星恳达尔汉—席尔克明噶图—齐齐哈那—褚孔革—台坦柱—杨吉奴—金石台—尼雅哈—明珠—纳兰性德—福格、福尔森—瞻岱（福格子，副都统）……瞻岱曾任正黃旗參領，雍正十年（1732年）任正黃旗蒙古副都統。次年，調任正紅旗滿洲副都統。乾隆二年（1737年），任直隸提督、都督同知。乾隆三年（1738年），調任甘肅提督。乾隆五年（1740年）八月病故，謚恭勤。瞻岱娶妻舒魯穆祿氏，生有一子二女。長女許配雍正十一年癸丑科進士、翰林院編修鄂倫，次女則許配鑲黃旗生員哈賞阿。从这个简历上看不出他的儿子叫什么名字，但作为这个家族，按常理推断，不应该无后，因为在那个时代，他们是不生男孩不罢休的。其多姨太太，也与多子的追求有关。 在这个家族的总谱中，博主发现瞻岱的下一代中有叫巴彦布的，也有叫纳丹珠的，还有叫达洪阿的，品级都不高，不知哪一位是他的儿子。这是乾隆九年的记载，以后就更不知道了。上世纪30年代初，张任政编篡《纳兰性德年谱》，曾专访纳兰家族后裔，他写道，“有名锟钰者，先生之后裔也，前数年卒。有子一，年甫壮，飘沦无室家。初依其族伯，族伯亦贫甚，不堪久依。今且执挽夫之役，贾劳力以自为活，短衣黧面，奔走于通衢间。"看来，纳兰性德是有后人的。这个家庙历经磨难能保持到今天，应该有他的直系后人的努力。
修复家庙，一部完整的家谱将是其中重要的章节。如果人们能在家庙中看到纳兰性德活生生的血脉，那么，发起思古之幽，就更直接一些更“零距离”一些。纳兰性德如有直系后人，那么请出来，大家认识一下好吗？
加载中，请稍候......
(2013-09-20 12:09:20) 
加载中…