我有一枚上辈人留下的方孔圆钱，听古钱币藏家说，其形式与内容归属“压胜钱”系列。

“压胜钱”我知道，古时作为上梁、喜庆、悬挂、玩赏等用。钱上所铸之字，大多是“长命富贵”、“一本万利”、“福寿双全”等吉语。唯独手中的这枚钱，正面方形孔四周，东北西南铸有“隹、五、矢、止”四个隶体字，看了觉得有趣、奇特，但又莫衷一是。（图一）

“隹”古书上指短尾巴的鸟；“矢”是箭的意思，也当发誓讲；“五”和“止”意思较明白。如直面理解：总不会是“鸟五只，箭射而又止”或“一只鸟，五箭射而止”？如把“发誓”掺入其间，就更难理解了。隐晦的文字，久思不得其解。

背面左右两个篆体“纫佩”就容易懂了，当“连缀、佩饰”讲。旧时书信中，还比喻对别人所施的德泽或教益，铭感不忘。把这个词刻在钱上，可以理解此钱是缝纫在衣服上的，并且还含有对赠送此钱人的感激、佩服。（图二）

为弄清这枚方孔圆钱的年代、历史渊源以及四个字的含意与用途，着实翻阅了不少有关史料，最终解开了其中奥妙。

原来，此钱是明末清初的“天地会”所铸。“天地会”是民间秘密结社组织，其支派有小刀会、红钱会、哥老会等，以“反清复明”为宗旨。相传1674年从福建、台湾及沿海地区兴起，逐步扩大到长江流域及两广地区。组织成员有农民、手工业工人，城乡劳动者和游民。他们曾经屡次发动反清武装斗争，在全国声势浩大，后来为反动势力利用和操纵，日趋没落。

那方孔圆钱上所铸“隹、五、矢、止”四字是何含意？说到这，不能不为“天地会”铸造此钱时，借钱中方孔之形，以视觉艺术拼成汉字而拍案叫绝。那就是“隹、五、矢、止”四字，共同借用象形“口”字的方孔，右上左下，转一圈读为“唯吾知足”。其巧妙的构思，具有相当的视觉艺术性。

汉字产生至少有6千年历史，那是人们经过对自然现象和生活现象的深刻观察，才逐渐创造了文字。既然文字是适应人类社会的需要而产生的，它也随着人类社会的发展变化而变化。历代有不少书法家，往往就是由于感受到自然美和生活美，其书法起了突变。如唐代的张旭看公孙大娘舞剑得其神；怀素观云，云随风变化而有所悟；宋代的文同，见道上斗蛇，遂得其妙。中国的汉字不但孕育出美轮美奂的书法，也产生了许多有趣的文字游戏。如“唯吾知足”就是利用文字的外形和事物的象形，极其巧妙地组成了一个富有禅机的句子。

“唯吾知足”是一句箴言，告诫人们欲念不要太强，人要知足才能常乐。日本《古钱的收藏与鉴赏》一书也收有此钱，命其为“知足钱”。遗憾的是日本人只是从字面常理去理解这枚压胜钱，似乎并不清楚铸造这枚钱的历史背景和原由。

“天地会”铸造此钱，利用文字的外形（每字都有口字旁）和事物的象形（圆钱中方孔之形）来制造玄机。根据常人的视差，在钱上看到的只是“隹、五、矢、止”四字，很难会联想到还要借用钱中“口”字方孔。即便有独具慧眼者识破，往往也将“唯吾知足”联读，根本不会探究铸造者煞费苦心的原意。

那“天地会”铸造此钱，钱上四个字的原意和用途是什么？

中国民间凡秘密之事，惯以“天知、地知、我知”起誓，秘密结社组织的会规就更为严密。“拜天为父，拜地为母”，人在其中的“天地会”铸此钱，镌刻“唯吾知足”，隐去“天知、地知”，实际上却是暗示着“天地”二字。此钱时时告诫佩戴者，要绝对严守“天地会”的组织机密。会中机密只许天知、地知、“唯吾知”，所以“天地会”的人是不会把“唯吾知足”作联语读的，而读成“唯吾知，足也。”

收藏在英国伦敦不列颠博物馆的“天地会”文本，就详细地辑录了“唯吾知足”钱图。图右上侧题写了两行行书，明白的诠注了此钱之用之意：“此乃系袈裟扣，王用。” 就是指此钱是专为大小首领佩挂而铸。当年“天地会”从事秘密活动，有许多外人听不懂的隐语：如“天地会”之称叫“杂话”，“袈裟”当“衣衫”讲。后一句“若问有四字可辩？唯吾知，足也”。此钱佩挂在首领的衣衫上，既能让组织中不相识的会员见了心领神会，又能时刻起到警示首领本身保守机密的功能。一旦此人此钱落入官府手中，又可借“唯吾知足”禅理，摆脱险境，谁都知道“知足”者是不会“反清复明”的。

“天地会”所铸的黄铜钱，奇特的文字构成，隐晦的含意表露，不能不惊叹铸造者的智慧，独具匠心的创意。“唯吾知，足也”之钱，距今已有三百多年，我们有责任去保护自己的文化，就史学研究而言，“天地会”的黄铜钱日显珍贵；就收藏的目的，精神的乐趣，文化的乐趣是永恒的，善哉斯言。