网上有一则由唐仲容、唐思鹏居士写的《谈谈业报因果》，讲到业的形成。文章介绍说，业是造作。一切众生，特别是人都是有情智的生命体，有生命就一定有生活；有生活就一定有生活所需的资料，而这些资料就一定要通过造作才能获得。所以一切众生，特别是人，必然要作业。人是裸体动物，要蔽体御寒，就必然穿衣。人体是各种器官组织而成，各种器官又是由许多细胞的组合；细胞必须吸收一定的营养，才能新陈代谢，而人才能相续地活着，这就需要饮水和吃食物来吸收营养。人体必须避免风吹雨打和烈日蒸晒，才能生存，所以必须营造窟穴和房屋以为住所。人又必须群体互助合作，所以一定要有交通往来，而行走所需的路径和舟车等物，就成了必不可少的。衣、食、住、行是人们最基本的生活，而这些生活资料的获得，必须由人们辛勤劳动才能产生。同时制造生活所需的各种资料，必须要有研究，有经验的总结，有知识的积累，而学习这些知识也是生活中最重要的一环，这也是一种业。一般造业是一定要有身、口、意和意识的综合活动，所以佛法有身、口、意三业之说。而三业的形成，主要是由于生活的逼迫；同时由于有情不达生命和生活所需的实相，有而非真，不实不虚，妄执于中有实我实法，从而使所作业、邪而不正、杂而不纯，带上有漏性，所以佛说：“无明缘行”。在具体作业时，先由意识考虑对环境的处理，佛学称之为“思”。在意识上先要用思来审虑，审虑好了，就作出决定性的处理，这在佛法上就叫“审决二思”的“意业”。意识决定之后，自然会支配身体，动手动足，利用工具来造作，佛法称之为“动身思”的“身业”。同时还要摇唇鼓舌，发为言语，表达情志，邀约同伙来进行，这就是佛法所说的“发语思”的“语业”。总的来说，意业多属造作的动机，有明显的善恶性；身语业是造作的手段，有动机就必然有手段，所以业是动机与手段的综合，如果有手段而无动机，那只是偶然造作或盲动，不能成为完全的业；反之，有动机而无手段，也不是完全的业。一定要身、口、意三方面综合活动，而尤以意识活动为主，才能形成完整的业。
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