在网上读到张良文先生介绍赵州禅法的文章《行云流水说赵州》，其中谈到赵州接引后学的公案，读来感觉形象生动。该文介绍说，在古代佛教丛林，除日常功课外，作务与行脚是出家人主要的活动。“一钵千家饭，孤僧万里游。”就是行脚生活的写照。行脚，除了与各地有道高僧互相切磋佛法外，本身也是逗发禅机、增长道业的重要方式。孤身一人，漫游于青山碧水之间，看花开花落、云舒云卷，听鸟语蝉鸣、地籁天声，不是也可体味“万法本闲人自闹”的禅味么？从谂的行迹遍及大江南北，学无常师，唯正理是从。尝言：“七岁童儿胜我者，我即问伊；百岁老翁不及我者，我即教伊。”当时的禅门领袖，除南泉普愿，还有百丈怀海、黄檗希运、临济义玄等。这些大禅师各据一方，大扇慧风，影响甚巨。此外，雪峰义存、夹山善会、投子大同，以及大慈、寒山、拾得等，皆名噪一时。从谂在行脚途中，与这些禅门龙象相互砥砺、相互激发，彼此结下了深厚的法缘道谊。
百丈怀海禅师是当时禅门耆宿，沩山、黄檗都曾游其门下。曾有僧问：“如何是佛？”百丈反问：“你是谁？”答：“某甲。”百丈：“你识得某甲吗？”僧豁然有悟。百丈此问颇有“认识你自己”的意味。从谂到百丈处，百丈问：“从何处来？”“南泉处来。”“南泉近日有何言句示众？”谂答：“无事之人，只须悄然去。”百丈问：“悄然一句作何解？”从谂往前走了三步，百丈大喝一声，谂作缩身状，百丈赞曰：“大好，悄然。”从谂随即转身而去。
“无事之人，只须悄然去”并无特别的意味，不过是南泉上堂随意说出的话。从谂只举这一寻常语句，并未举出什么“离四句，绝百非”或“平常心是道”等名言警句，实际是告诉百丈，南泉并无一法示众，而只以寻常事接人。百丈并不罢休，他还想试试从谂的真正韬略与蕴藉，于是故意问“悄然”作么解。这一问实际上暗含机关，因为如果以言词作答，无论怎样精确，都成“动然”而非“悄然”，此问是“死”问，不是无答案，而是不能答，出口便错。从谂何等人也，岂能不识百丈手段？故机智地保持缄默。百丈无奈，大喝一声，欲激其出言，但从谂仍“悄然”无语。百丈见法侄机敏过人、气度不凡，大感欣慰。从谂得到百丈印可，已成“无事之人”，于是遵师嘱悄然离去。何等的洒脱！何等的幽默！这是智者的洒脱，是禅者的幽默。这里不见丝毫庸俗的客套和恭维，也不见死板的面孔和冷硬的言语，一切都是活泼泼地无拘无牵。
从谂在这里所表现的过人之处，在于将“平常心”这一至道运用到寻常日用中，不粘不滞，极尽其妙。总以平常心言寻常语，总以平常心行寻常事。从谂虽在南泉处有所悟，但如果他把所悟境界看成一段光景把玩，甚或寻言摘句，处处眩示，所悟便成虚幻，言句便成桎梏。因为将老师的话重复得再准确，也成炒冷饭，所谓“见与师齐，减师半德”。道之生命，完全在于运用之妙。从谂不以悟为悟，不以得为得，于不动声色中显示出禅者的大机大用。
加载中，请稍候......
喜欢
加载中…